قال ( ( لا ينبغي لصديق أن يكون لعاناً ) رواه مسلم .

وقال ( ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ) رواه مسلم .

( شفعاء ) قال النووي : معناه لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار .

( ولا شهداء ) فيه ثلاثة اقوال اصحها وأشهرها لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات ، والثاني : لا يكونون شهداء في الدنيا أي لا تقبل شهادتهم لفسقهم ، والثالث : لا يرزقون الشهادة وهي القتل في سبيل الله .

وفي حديث الباب ( لعن المؤمن كقتله ) .

وقال ( ( إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء ، فتغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الأرض ، فتغلق أبوابها ثم تأخذ يميناً وشمالاً ، فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى قائلها ) رواه أبو داود .

معنى قوله ( لعن المؤمن كقتله ) قيل : لأن القاتل يقطعه عن منافع الدنيا وهذا يقطعه عن نعيم الآخرة ورحمة الله تعالى .

وقيل : معنى لعن المؤمن كقتله أي في الإثم ، قال النووي : " وهذا أظهر " .

أقسام اللعن :

أولاً : لعن المسلم المصون .

حرام بالإجماع . للأدلة الكثيرة التي سبقت التي تدل على تحريم ذلك .

ثانياً : لعن المسلم الفاسق .

هذا لا يجوز لعنه وحكي في ذلك الاتفاق .

ولهذا نهى النبي ( عن لعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، فعن عمر ( أن رجلاً كان على عهد رسول الله ( كان اسمه : عبدالله ، وكان يلقب حماراً ، وكان يُضحك رسول الله ( ، وكان النبي ( قد جلده في الشراب ، فأتي به ، فقال النبي ( : لا تلعنوه ، فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله ) رواه البخاري .

ثالثاً : اللعن بالأوصاف العامة .

مثل : لعنة الله على الظالمين ، لعنة الله على الكافرين .

هذا جائز بالإجماع .

قال تعالى ( فلعنة الله على الكافرين ) وقال تعالى ( لعنة الله على الظالمين ) وقال تعالى ( لعنة الله على الكاذبين ) .