ثالثاً : الخضاب .[ بالحناء ونحوه مما يكون فيه تجمل ]

ففي حديث أم سلمة : ( ولا تختضب ... ) . رواه أبو داود

قال ابن القيم : " فيحرم عليها الخضاب والنقش والحمرة ، فإن النبي ( نص على الخضاب منبهاً على هذه الأنواع التي هي أكثر زينة منه وأعظم فتنة ، وأشد مضادة لمقصود الحداد " .

رابعاً : الكحل .

لحديث أم عطية : ( ... ولا تكتحل ... ) . متفق عليه

وحديث أم سلمة قالت : ( جاءت امرأة إلى رسول الله ( فقالت : يا رسول الله ، إن ابنتي توفي عنها زوجها ، وقد اشتكت عينها ، أفنكحلها ؟ فقال رسول الله ( : لا ) . متفق عليه ، فلم يرخص لها النبي ( مع حاجتها إليه .

الكحل للضرورة :

قيل : لا يجوز الاكتحال مطلقاً لضرورة أم لغير ضرورة ، وهذا قول ابن حزم .

لحديث أم سلمة الذي فيه منعه ( المحادة من الاكتحال مع حاجتها إليه .

وذهب جمهور العلماء : إلى جوازه إذا اضطرت إليه تداوياً لا زينة ، فلها الاكتحال ليلاً لا نهاراً .

واستدلوا بحديث أم سلمة قالت : ( ... دخل علي رسول الله ( حين توفي أبو سلمة ، وقد جعلت علي صبْراً ، فقال : ما هذا يا أم سلمة ، فقلت : إنما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب ، فقال : إنه يشب الوجه ، فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه بالنهار ) . وهذا الحديث صححه بعضهم وضعفه بعضهم . وهذا القول هو الصحيح .

خامساً : لبس الحلي .

قال ابن المنذر : " أجمعوا على منع المرأة المحادة من لبس الحلي " .

لحديث أم سلمة عند أبي داود : ( ... ولا تلبس الحلي ... ) .

- وهذا المنع شامل لما ظهر من الحلي وما استتر تحت الثياب .

- الحلي يشمل كل ما تتجمل به المرأة وتتحلى به من قرط أو سوار أو خاتم ، سواء ذلك من فضة أو غيرها .

- ما كان بمعنى الذهب والفضة فله حكم الحلي ، لأن قوله ( : ( ولا الحلي ) والحلي اسم يصدق على الذهب والفضة وغيره كاللؤلؤ والزمرد والألماس .