وذهب جمهور العلماء على وجوب الإحداد عليها ، قالوا : أن التقييد بالمرأة خرج مخرج الغالب ، واستدلوا أيضاً بحديث أم سلمة المذكور في الباب ، وفيه : ( جاءت امرأة إلى رسول الله ( فقالت : يا رسول ، إن ابنتي توفي عنها زوجها ، وقد اشتكت عينها أفنكحلها ؟ قال : لا ) .

وجه الدلالة : قال القرطبي : " ولم يسأل عن سنها حتى يبين الحكم ، وتأخير البيان في مثل هذا لا يجوز " .

5- قوله : ( تؤمن بالله واليوم الآخر ... ) استدل به الحنفية بأن لا إحداد على الذمية ، للتقيد بالإيمان .

وذهب جمهور العلماء إلى وجوب الإحداد على الكتابية .

لعموم الأدلة الموجبة للإحداد ، فإن الأدلة لم تفرق بين مسلمة وكتابية .

وهذا القول هو الصحيح .

وأما المراد بقوله ( : ( تؤمن بالله واليوم الآخر ... ) الإغراء ، أي إغراء المرأة على الفعل .

6- يجب الإحداد على المجنونة ، وهذا مذهب جماهير العلماء .

لعموم الأدلة الدالة على وجوب الإحداد .

7- الذي تجتنبه المحادة أثناء حدادها :

أولاً : الطيب .

قال ابن قدامة : " ولا خلاف في تحريمه عند من أوجب الإحداد " .

لحديث أم عطية : ( ... ولا تمس طيباً ) .

قال ابن قدامة : " ولأن الطيب يحرك الشهوة ، ويدعو إلى المباشرة " .

- الأدهان غير المطيبة لا بأس أن تستعملها المحادة لأنها ليست طيباً ، فلا يشملها النص .

ثانياً : تجنب الزينة في الثياب .

يحرم على المحادة أن تلبس كل ما فيه زينة من الثياب .

لحديث أم عطية : ( ... ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوب عصْب ) . متفق عليه

وفي حديث أم سلمة عند أبي داود : ( ... ولا تلبس المعصفر من الثياب ، ولا الممشَّقة ... ) .

( الممشقة : المصبوغة بالمشق ، بكسر الميم ، وهو الطيب الأحمر ) .

- ذهب بعض العلماء إلى أن المحادة لا تلبس النقاب ، لأن المعتدة من وفاة زوجها مشبهة بالمحْرِمَة ، والمحرمة تمنع من ذلك ، لكن هذا القول فيه بعد .