﴿أَوَّابٍ﴾ رجّاع إلى ذكر الله. ﴿حَفِيظٍ﴾ حافظ لحدوده.

و ﴿مَنْ خَشِيَ﴾ بدلٌ آخر من كلّ، أو: من موصوف ﴿أَوَّابٍ﴾، ولا يكون من صفة؛ لأنّه لا يوصف من الموصولات إلاّ بالّذي، أو: مبتدأ خبره: يقال لهم: ﴿ادْخُلُوهَا﴾، أو: منادى، أي: يا من، وحُذف للتقريب، و ﴿مَنْ﴾ في معنى الجمع. ﴿بِالْغَيْبِ﴾ حالٌ من ﴿الرَّحْمَنَ﴾، أو: من الفاعل، أي: خشيه وهو [غائب] لم يعرفه إلاّ بالاستدلال. أو: صفة لمصدر

﴿خَشِيَ﴾، أو: بسب

ما غاب، وهو: العذاب، أو: في الغيب، أي: في الخلوة، حيث لا يراه أحد. وإنما قرن بالخشية اسمه الدّال على الرّحمة، للثناء على الخاشي بخشيته، مع علمه بسعة رحمته، كما خشي مع غيبته، ونحوه: ﴿يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون:60].

منيب: رجّاع إلى الله، وصفاً للقلب؛ لأنّ الاعتبار بما ثبت فيه.

﴿بِسَلَامٍ﴾ سالمينَ من العذاب، أو: مسلَّماً عليكم من الله وملائكته.

﴿ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ﴾ ... أي: يوم تقدير الخلود، كـ ﴿فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ [الزمر:73].

﴿مَزِيدٌ﴾ وهو: ما لم يخطر ببالهم، أو: الحُور.