قرئ: ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ بالنّصب والرّفع عطفاً على ﴿يشتري﴾.

أو ﴿ليُضِلّ﴾، والضّمير للسبيل؛ لأنها مؤنثة.

﴿مُسْتَكْبِراً﴾ زاماً لا يعبأ بها. ﴿وَقْراً﴾ ثِقلاً.

وأُولى المصدّرتين بـ ﴿كأن﴾، حال من ﴿مستكبراً﴾. والثّانية: من ﴿لم يسمعها﴾. أو هما استئنافان، والأصل (كأنّه)، والضّمير: للشأن.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

﴿وَعْدَ الله حَقّا﴾ الأوّل: مؤكِّد لنفسه، والثّاني لغيره، ومؤكدهما ﴿لَهُمْ جنات النّعيم﴾ وهو بمعنى: وعدهم إيّاها.

﴿تَرَوْنَهَا﴾ الضّمير فيه للسّموات، استشهد برؤيتهم لها، غير معمودة على قوله: ﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ كقولك: أنا بلا سيف، تراني.