عن عكرمة والشّعبيّ: كان نبياً.

قيل: كان خياطاً أو نجاراً أو راعياً.

﴿أن﴾ مفسّرة؛ لأنّ إيتاء الحكمة بمعنى القول. فسّر إيتاء الحكمة بالبعث على الشّكر؛ لأنّ العمل أصل الحكمة.

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

اسم ابنه: أنْعَمُ. أو: أشْكَمُ.

وقيل: كان ابنُه وامرأته كافرين، فما زال بهما حتى أسلما.

﴿لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ لأنّه تسوية بين من لا نعمة منه، ومن لا نعمة إلا منه.

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)