وإنما لم يقل: (كلم)، مع أنّه موضع التكثير؛ ليُفيد أنّها لا تفي بكلماته، فكيف بالكلم.

ابن عباس -رضي الله عنهما-: نزلت لما قالت اليهود: " أوتينا التّوراة وفيها كلّ شيء". أو حين قال المشركون: " إنّ الوحي سينْفَد ".

قيل: الآية مدنية نزلت بعد الهجرة. وقيل: مكيّة.

وإنّما أمر اليهود وفدَ قريش أن يقولوا ذلك.

﴿عَزِيزٌ﴾ لا يُعجزه شيء ﴿حَكِيمٌ﴾ لا يخرج عن حكمته شيء، فلا تنفَدُ حِكمُه وكلماته.

مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (28)

أي: ﴿إِلاَّ﴾ كخلق ﴿نَفْسٍ واحدة﴾ وبعثِها؛ لأنّه يستوي في قدرته القليل والكثير، إذ لا يشغله شاغل.

﴿سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ لكلّ مسموع، ومبصر، لا يشغله إدراك بعضِها عن بعضٍ.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30)

أي: إلى وقت معلوم، وهو: آخر السّنة للشّمس، وآخر الشهر للقمر.

الحسن: هو القيامة.