وفي الحديث: " لاصِيامَ لمنْ لم يعزمِ الصيامَ مِنَ الليلِ". أي: لم يقطعه بالنية، وهو من التّسمية بالمصدر، وهو بمعنى المفعول، أي: معزومات الأمور، أو بمعنى الفاعل أي: عازماتِها، من ﴿فإذا عزم الأمر﴾ كجدّ الأمر.

والآية تفيد أنّ هذه الطّاعات، سيما الصّلاة لم تزل مُوَصَّى بها في الأديان.

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)

قرئ: ﴿تُصاعِر﴾ و ﴿تُصَعِّر﴾ بالتّخفيف والتّشديد.

من: أصعَر خدّه، وصعّره، وصاعَره، والصّعَر: داء يلوي البعير منه عنقَه، أي: لا تتكبّر.

أي: لاَ تَمْشِ تمرحُ ﴿مَرَحاً﴾، أو حال، بمعنى: مرِحاَ. أو: لأجل المرح والأشر لا لِمُهِمٍّ.

وقابَل المختالُ الماشي، والفخور المُصَعِّر.