2 - أو هي معطوفة على جملة "فتحرير رقبة. . . " في الآية السابقة.

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية السابقة.

فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا:

إعراب هذه الجملة كإعراب الجملة السابقة "فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ. . . ".

- ولك في "مَن" وجهان: الشرطيَّة والموصوليَّة.

- ولك (1) في إِطْعَامُ "الأوجه الثلاثة المتقدمة في "تَحْرِيرٌ" في الآية/ 3، وفي "فَصِيَامُ" في هذه الآية.

سِتِّينَ: مضاف إليه مجرور، وهو من إضافة المصدر إلى المفعول.

مِسْكِينًا: تمييز منصوب.

ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:

ذَلِكَ: فيه ما يأتي (2):

1 - اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف، أي: واقع.

2 - مفعول به لفعل محذوف، أي: فعلنا ذلك لتؤمنوا. . .

قال أبو السعود: "ومحله إمّا الرفع على الابتداء، أو النصب بمضمر معلَّل بما بعده، أي: ذلك واقع، أو فعلنا ذلك".

لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:

لِتُؤْمِنُوا: اللام: للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة جوازًا. والواو: في محل رفع فاعل.

بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل قبله.