صُمًّا وَعُميَانًا: متعاطفان منصوبان على الحال. والنفي في "لَم يَخِرُّوا" مسلّط على القيد وهو المعبّر عنه بالحال.

قال الزمخشري: "ليس ينفي الخرور، وإنما هو إثبات له ونفي للصمم والعمى". وليس المقصود عند أكثر المعربين حقيقة الخرور، ولكن المراد كما قال الفراء: "أنهم لم يقعدوا على حالهم الأولى كأنهم لم يسمعوه، وسمعت العرب تقول: قعد يشتمني، وأقبل يشتمني". وقال ابن الجوزي: "تقول العرب: قام يبكي، وقعد يندب، وأقبل يعتذر، وإن لم يكن قام ولا قعد". وقال أبو حيان: "إنما هي موطئات في الكلام والعبارة".

* وجملة: "لَم يَخِرُّوا ... " لا محل لها من الإعراب، جواب شرط غير جازم.

* وجملة: "ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ" في محل جر بالإضافة إلى "إِذَا".

* وجملة: "إِذَا ذُكِّرُوا ... " صلة "الَّذِين"؛ فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)﴾

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ (1):

الواو: للعطف. الَّذِينَ: موصول في محل رفع، معطوف على "الَّذِينَ يَمشُونَ ... "، على أنه خبر عن "عِبَادُ" أو نعت له. يَقُولُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. رَبَّنَا: منادى منصوب، وياء النداء مقدّرة. نَا: في محل جر بالإضافة. هَبْ: فعل في صيغة الأمر يراد به الدعاء. وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت). لَنَا: اللام: للجر. ونَا: في محل جرّ به. وهو متعلق بـ "هَبْ".