وجُوِّز في "مُسْتَقَرًّا" و"مَقِيلًا" المصدرية والزمان والمكان، وذلك يعني أن كلًّا منهما أو كليهما محتمل للثلاثة، فالوجوه على هذا تسعة.

وقال الشهاب: "هو على المصدرية، وليس فيه ما يقتضي عدم التجوز هنا".

* وجملة: "أَصَحَابُ الْجَنَّةِ ... " استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25)﴾ (1)

وَيَوْمَ: الواو: للاستئناف أو للعطف. يَوْمَ: فيه قولان:

الأول: هو مفعول به منصوب بفعل مضمر تقديره (اذكروا).

والثاني: أنه منصوب على الظرفية بفعل مضمر وتقديره: ينفرد اللهُ بالملك يوم تَشَقَّقُ السماء ... بدليل قوله فيما يأتي: ﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ﴾ [الفرقان: 26].

تَشَقَّقُ: مضارع مرفوع. قال العكبري: "يجوز أن يراد به الحال والاستقبال، وأن يراد به الماضي، وقد حكي. والدليل أنه عطف عليه "وُنُزِّلَ" وهو ماض". السَّمَاءُ: فاعل مرفوع. بِالْغَمَامِ: جار ومجرور. والباء: قيل إنها للسببية أي بسبب الغمام، ولم يذكر أبو السعود غيره، أو للآلة، أو أنَّها بمعنى (عن) كقوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾ [ق: 44].

قال الزمخشري: "فإن قلت: أي فرق بين قولك: انشقت الأرض بالنبات وانشقت عن النبات؟ قلت: انشقت به، أي أن الله شقَّها بطلوعه فانشقت به. ومعنى انشقت عنه أن التربة ارتفعت عنه من طلوعه".

وقال الفراء: " (على) و (عن) و (الباء) في هذا الموضع بمعنى واحد؛ لأن