هذا يكون ضميرًا عائدًا على ما بعده، وهو "مُستَقَرًّا وَمُقَامًا"، وهما مذكران= فمن أين جاء التأنيث؟ والجواب: أن المستقر عبارة عن (جهنم)، فلذلك جاز تأنيث فعله".

الثاني: سَاءَت: فعل ماض متصرف، بمعنى (أحزنت). والتاء: للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره (هي). والمفعول محذوف، والتقدير: أحزنت أصحابها وداخليها. مُستَقَرًّا: يجوز أن يكون نصبها على الحال أو التمييز. وأجازه الزمخشري وجماعة. واستبعد أبو السعود وجه التمييز، قال: "وهو بعيدٌ خالٍ عمّا في الأول من المبالغة في سوء حالها".

* وجملة: "سَاءَت مُستَقَرًّا" في محل رفع خبر عن (إن).

* وجملة: "إِنَّهَا سَاءَت ... " تعليلية لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود: "هي تعليل لاستدعائهم المذكور بسوء حالها في نفسها إِثْر تعليله بسوء حالِ عذابها. وقد جُوِّز أن يكون تعليلًا للأولى وليس بذاك".

وقال الشهاب: "ترك الواو للإشعار بأن كلًّا مستقلّ بالعلية".

أما الزمخشري فالتعليلان عنده واردان، قال: "يصح أن يكونا متداخلين ومترادفين، وأن يكونا من كلام الله وحكاية لقولهم". وعلى هذا يكون داخلًا في حيّز القول في محل نصب، أو مستأنفًا لا محل له من الإعراب.

﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67)﴾

﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾:

الواو: للعطف. الَّذِينَ: في محل رفع، معطوف على "الَّذِينَ يَمشونَ"، إما على أنه خبر، أو على أنه نعت "عِبَادُ". إِذَا: اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية بقوله: "لَم يُسرِفُوا". أَنفَقُوا: فعل ماض، وهو فعل الشرط. والواو: في محل رفع فاعل. لَم: حرف نفي وجزم وقلب. يُسرِفُوا: مضارع مجزوم

الجزء: 19 - الصفحة: 78