قال: ". . . بلى ليحورَنّ، ثم استأنف: "بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا".".
وقال أبو السعود: "تحقيق وتعليل له. . . ".
﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16)﴾
فَلَا: الفاء (1) واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إذا عرفت هذا، أو إذا تحققت الرجوع فلا أقسم. . . لَا (2): زائدة. والتقدير فأقسم.
وقيل: لَا: رَدٌّ على أقوال الكفار، وابتدأ القول: أُقْسِمُ. ذكره ابن عطيّة.
أُقْسِمُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنا".
بِالشَّفَقِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بالفعل "أُقْسِمُ".
قال النحاس (3): "الباء هي الأصل في القسم، وتبدل منها الواو".
* جملة "فَلَا أُقْسِمُ":
1 - لا محل لها من الإعراب جواب شرط مقدَّر.
2 - إذا أخذنا بما ذهب إليه ابن عطية في "لَا" فإن الجملة تكون مستأنفة.
﴿وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17)﴾
الواو: حرف عطف. اللَّيْلِ: اسم معطوف على "الشفق" مجرور مثله.
قال النحاس: "واو عطف لا واو قسم".
وَمَا: الواو: حرف عطف. ما: فيه ما يأتي (4):
(1) حاشية الشهاب 8/ 340، وحاشية الجمل 4/ 510.
(2) المحرر 15/ 378 - 379، ومعاني الزجاج 5/ 305، وفتح القدير 5/ 407، والقرطبي 19/ 274.
(3) إعراب النحاس 3/ 663.
(4) الدر 6/ 499، والفريد 4/ 648 - 649، والعكبري/ 1278، وحاشية الشهاب 8/ 340، وحاشية الجمل 4/ 511.
الجزء: 30 - الصفحة: 164