المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 535

حيّ، وتصغيره: حييّ، وبه سمّي. ومنه حييّ بن أخطب.

والجمع: أحياء. ويتعدّى بالهمزة، فيقال: أحياه اللّه.

واستحييته بياءين، إذا تركته حيّا فلم تقتله، ليس فيه إلّا هذه اللّغة.

وحيي منه حياء بالفتح والمدّ فهو حييّ، على "فعيل"، واستحيا منه: وهو الانقباض والانزواء.

قال الأخفش: يتعدّى بنفسه وبالحرف، فيقال:

استحييت منه واستحييته، وفيه لغتان: إحداهما: لغة الحجاز، وبها جاء القرآن بياءين، والثّانية: لتميم بياء واحدة.

وحياء الشّاة ممدود. قال أبو زيد: الحياء: اسم للدّبر من كلّ أنثى من الظّلف والخفّ وغير ذلك.

وقال الفارابيّ في باب "فعال": الحياء: فرج الجارية والنّاقة، والحيا مقصور: الغيث.

وحيّاه تحيّة أصله: الدّعاء بالحياة، ومنه: التّحيّات للّه، أي البقاء. وقيل: الملك، ثمّ كثر حتّى استعمل في مطلق الدّعاء، ثمّ استعمله الشّرع في دعاء مخصوص وهو سلام عليك.

وحيّ على الصّلاة ونحوها دعاء، قال ابن قتيبة:

معناه هلمّ إليها.

ويقال: حيّ على الغداء، وحيّ إلى الغداء. أي أقبل.

قالوا: ولم يشتقّ منه فعل.

و"الحيعلة" قول المؤذّن: حيّ على الصّلاة حيّ على الفلاح.

والحيّ: القبيلة من العرب؛ والجمع: أحياء.

والحيوان: كلّ ذي روح ناطقا كان أو غير ناطق، مأخوذ من الحياة، يستوي فيه الواحد والجمع، لأنّه مصدر في الأصل.

وقوله تعالى: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ العنكبوت: 64، قيل: هي الحياة الّتي لا يعقبها موت، وقيل: (الحيوان) هنا مبالغة في الحياة، كما قيل للموت الكثير موتان.

والحيّة: الأفعى تذكّر وتؤنّث، فيقال: هو الحيّة وهي الحيّة. (1: 160)

الجرجانيّ: الحياة: هي صفة توجب للموصوف بها أن يعلم ويقدر الحياة الدّنيا: هي ما يشغل العبد عن الآخرة.

الحياء: انقباض النّفس من شي ء، وتركه، حذرا عن اللّوم فيه، وهو نوعان:

نفسانيّ، وهو الّذي خلقه اللّه تعالى في النّفوس كلّها، كالحياء من كشف العورة والجماع بين النّاس.

وإيمانيّ؛ وهو أن يمنع المؤمن من فعل المعاصي خوفا من اللّه تعالى.

الحيوان: الجسم النّاميّ الحسّاس المتحرّك بالإرادة.

(42)

الفيروز اباديّ: الحيّ بكسر الحاء، والحيوان محرّكة والحياة والحيوة بسكون الواو: نقيض الموت. حيي كرضي: حياة وحيّ يحيّ ويحيا.

والحياة الطّيّيبة: الرّزق الحلال أو الجنّة.

والحيّ: ضدّ الميّت، جمعه: أحياء، وفرج المرأة.

وضرب ضربة ليس بهاء منها، أي ليس يحيا، كقولك: لا تأكل كذا فإنّك مارض، أي تمرض إن أكلته.