المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 486

يقال ذكر محوّق، إذا عظم حوقه.

حاق بهم الشّرّ يحيق حيقا وحيقانا وحيوقا.

(2: 184)

حواق: موضع، وحقت الشّي ء أحوقه حوقا، إذا دلكته وملسته. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (3: 235)

الأزهريّ: [نقل قول الزّجّاج. ذيل آية: 15، من سورة المؤمن ثمّ قال:]

قلت: جعل أبو إسحاق "حاق" بمعنى أحاط، وكأنّ مأخذه من الحوق: وهو ما استدار بالكمرة، وجائز أن يكون الحوق "فعلا" من حاق يحيق، كأنّه كان في الأصل حيقا فقلبت "الياء" "واوا"، لانضمام ما قبلها، و"الياء" تدخل على "الواو" في حروف كثيرة، يقال: تصوّح النّبت وتصيّح، إذا تشقّق. وتوّهه وتيّهه، وطوّحه وطيّحه. (5: 126)

الصّاحب: الحوق والحوق: ما استدار بالكمرة فيشلة حوقاء، ويقال: الحوق أيضا، وهي قليلة.

ويقال للجرح إذا انتبر: تحوّق.

وحقت البيت حوقا: كنسته. والحواقة: الكناسة، وكذلك المحوقة. واحتقت على شي ء احتياقا، بمعنى احتطت احتياطا.

والحوق والاحتياق: مثل القحو والجرف.

وحوّق فلان على فلان: عوّج عليه الكلام، وهو مأخوذ من حوق الذّكر. وتركت النّخلة حوقا، إذا أشعل النّيران في الكرانيف ...

الحيق: ما حاق بالإنسان من مكر أو سوء، قد أحاق اللّه بهم مكرهم، وحاق به مكره، وحاق به الأمر وأحاق.

وحيق: موضع باليمن. (3: 134)

الخطّابيّ: في حديث أبي بكر " ... ما أخرجني إلّا ما أجد من حاق الجوع" قوله: "حاق الجوع" يروى بالتّخفيف والتّثقيل، فمن ثقّل فمعناه كلب الجوع وشدّته.

[ثمّ استشهد بشعر إلى أن قال:]

ومن رواه بالتّخفيف جعله مصدرا يقوم مقام الاسم من قولك: حاق به البلاء يحيق حيقا وحاقا، كما قيل:

عابه عيبا وعابا، وفي مصدر يقول: قيلا وقالا، وقد قرئ (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ) مريم: 34. (2: 10)

الجوهريّ: الحوق: الكنس، وقد حقت البيت أحوقه، إذا كنسته. والحواقة: الكناسة.

والمحوقة: المكنسة. والحوق بالضّمّ: ما أحاط بالكمرة من حروفها.

حاق به الشّي ء يحيق، أي أحاط به، ومنه قوله تعالى: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فاطر: 43.

وحاق بهم العذاب، أي أحاط بهم ونزل.

(2: 1465)

ابن فارس: الحاء والواو والقاف أصل واحد، يقرب من الّذي قبله [حوط] فالحوق: ما استدار بالكمرة، والحوق: كنس البيت. والمحوقة: المكنسة، والحواقة: الكناسة. (2: 121)

الحاء والياء والقاف كلمة واحدة، وهو نزول الشّي ء بالشّي ء، يقال: حاق به السّوء يحيق، قال اللّه تعالى:

وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فاطر: 43.

(2: 125)

أبو هلال: الفرق بين قولك: حاق به، وقولك: نزل