المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 256

حاز المال، واحتازه لنفسه، وعليك بحيازة المال، وحاز الإبل: ساقها إلى الماء، وحوّزها، وهذه ليلة الحوز.

وانحاز عن القوم: اعتزلهم.

وانحاز إليهم وتحيّز: انضمّ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ الأنفال: 16.

وتحوّزت الحيّة، وتحوّز الرّجل للقيام. ودخل عليه فما تحوّز له عن فراشه.

ومن المجاز: فلان يحمي حوزة الإسلام. وأنا في حيّز فلان وكنفه. ويقال لمن نكح المرأة: قد حازها. ورجل أحوزيّ. يسوق ما وكل إليه أحسن مساق.

(أساس البلاغة: 99)

المدينيّ: في الحديث: "أنّ رجلا من المشركين جميع اللّأمة كان يحوز المسلمين" أي يسوقهم. يقال:

حزته، أي ملكته وقبضته واستبددت به. (1: 523)

ابن الأثير: في حديث معاذ "فتحوّز كلّ منهم فصلّى صلاة خفيفة"، أي تنحّى وانفرد. ويروى بالجيم من السّرعة والتّسهيل.

ومنه حديث يأجوج ومأجوج "فحوّز عبادي إلى الطّور"، أي ضمّهم إليه. والرّواية "فحرّز" بالرّاء.

ومنه حديث عمر: "قال لعائشة يوم الخندق: ما يؤمنك أن يكون بلاء أو تحوّز" هو من قوله تعالى: "أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ" أي منضمّا إليها. والتحوّز والتّحيّز والانحياز بمعنى.

ومنه الحديث: "فحمي حوزة الإسلام" أي حدوده ونواحيه، وفلان مانع لحوزته، أي لما في حيّزه، والحوزة "فعلة" منه، سمّيت بها النّاحية ... (1: 459)

الفيّوميّ: حزت الشّي ء أحوزه حوزا وحيازة:

ضممته وجمعته، وكلّ من ضمّ إلى نفسه شيئا فقد حازه.

وحازه حيزا من باب "سار" لغة فيه. وحزت الإبل باللّغتين: سقتها برفق. والحوزة: النّاحية. والحيّز: النّاحية أيضا وهو "فيعل"، وربّما خفّف، ولهذا قيل في جمعه:

أحياز، والقياس أحواز، لكنّه جمع على لفظ المخفّف، كما قيل في جمع قائم وصائم: قيّم وصيّم، على لغة من راعى لفظ الواحد. وأحياز الدّار: نواحيها ومرافقها. وتحيّز المال: انضمّ إلى الحيّز. وقوله تعالى: أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ الأنفال: 16، معناه أو مائلا إلى جماعة من المسلمين. وانحاز الرّجل إلى القوم بمعنى تحيّز إليهم.

(1: 156)

الفيروز اباديّ: الحوز: الجمع وضمّ الشّي ء كالحيازة والاحتياز، والسّوق اللّيّن والشّديد "ضدّ"، والسّير اللّيّن، والموضع تتّخذ حواليه مسنّاة، والملك، والنّكاح، والإغراق في نزع القوس ...

وبهاء: النّاحية وبيضة الملك، وعنب، وفرج المرأة، والطّبيعة، وواد بالحجاز، وأوّل ليلة توجّه الإبل إلى الماء:

ليلة الحوز، وقد حوّز تحويزا. والمحاوزة: المخالطة، والوطء. والأحوزيّ: الأحوذيّ، كالأحوز والأسود، والحسن السّياقة كالحوزيّ أو الحوزيّ، الّذي ينزل وحده ولا يخالط، ورجل رأيه وعقله مدّخر، والأسود.

وانحاز عنه: عدل، والقوم تركوا مركزهم إلى آخر.

وتحاوز الفريقان: انحاز كلّ واحد عن الآخر. و"حوّاز القلوب" في حديث ابن مسعود: ما يحوزها ويغلبها حتّى تركب ما لا يحبّ، ويروى "حوازّ": جمع حازّة، وهي