المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 229

مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً. الكهف: 34

ابن عبّاس: وَهُوَ يُحاوِرُهُ: يفاخر بالمال.

(247)

أبو عبيدة: أي يكلّمه، ومعناه من المحاورة.

(1: 403)

الطّبريّ: يقول عزّ وجلّ: فقال هذا الّذي جعلنا له جنّتين من أعناب، لصاحبه الّذي لا مال له وهو يخاطبه.

أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً. (15: 246)

نحوه النّحّاس (4: 240)، والخازن (4: 172).

الثّعلبيّ: يجاوبه. (7: 170)

نحوه الواحديّ. (3: 148)

الماورديّ: أي يناظره. وفيما يحاوره فيه وجهان:

أحدهما: في الإيمان والكفر.

الثّاني: في طلب الدّنيا وطلب الآخرة، فجرى بينهما ما قصّه اللّه تعالى من قولهما ... (3: 307)

الطّوسيّ: أي يراجعه الكلام. (7: 42)

نحوه ابن جزيّ (2: 188)، ومغنيّة (5: 128).

البغويّ: يخاطبه ويجاوبه. (3: 192)

الميبديّ: أي يراجعه في الكلام، مشتقّ من حار، إذا رجع. (5: 691)

نحوه الزّمخشريّ (2: 12)، والنّيسابوريّ (15:

132)، وأبو السّعود (4: 189)، والكاشانيّ (3: 242)، والبروسويّ (5: 246).

الطّبرسيّ: أي فقال الكافر لصاحبه المؤمن وهو يخاطبه ويراجعه في الكلام. (3: 468)

نحوه الطّباطبائيّ (13: 309)، وفضل اللّه (14:

325).

أبو الفتوح الرّازيّ: أي يناظره. (12: 343)

ابن الجوزيّ: يراجعه الكلام ويجاوبه. (5: 142)

مثله القرطبيّ. (10: 403)

الفخر الرّازيّ: والمعنى أنّ المسلم كان يحاوره بالوعظ والدّعاء إلى الإيمان باللّه وبالبعث. (21: 125)

نحوه المراغيّ. (15: 147)

أبو حيّان: وَهُوَ يُحاوِرُهُ جملة حاليّة، والظّاهر أنّ ذا الحال هو القائل، أي يراجعه الكلام في إنكار البعث وفي إشراكه باللّه. (6: 125)

السّمين: وَهُوَ يُحاوِرُهُ جملة حاليّة مبنيّة؛ إذ لا يلزم من القول المحاورة؛ إذ المحاورة: مراجعة الكلام، من حار، أي رجع.

قال تعالى: إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ الانشقاق: 14، [ثمّ استشهد بشعر]. ويجوز أن يكون حالا من الفاعل، أو من المفعول. (4: 455)

ابن كثير: أي يجادله ويخاصمه، يفتخر عليه ويترأّس. (4: 386)

الشّربينيّ: أي يراجعه الكلام من حار يحور، إذا رجع افتخارا عليه، وتقبيحا لحاله بالنّسبة إليه، والمسلم يحاوره بالوعظ وتقبيح الرّكون إلى الدّنيا. (2: 376)

الشّوكانيّ: أي والكافر يحاور المؤمن، والمعنى:

يراجعه الكلام. (3: 359)

الآلوسيّ: أي يحاور صاحبه، فالجملة في موضع الحال من القائل. والمحاورة: مراجعة الكلام، من حار، إذا رجع، أي يراجعه الكلام في إنكاره البعث وإشراكه