المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 45

د- وجاء في (19): وَلِيٌّ حَمِيمٌ جمعا بين موصوف وهو (ولىّ) وصفة وهو (حميم). لاحظ "ص د ق، وش ف ع، وو ل ي".

ويلاحظ ثانيا: جاء منها (يحموم) أيضا (20):

وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ وفيه بحوث:

1 - اختلف فيه على أقوال: هو الدّخان، أو النّار، أو سرادق النّار، أو جبل من نار، أو الشّحم المسودّ أو الظّلمة والأسود الشّديد السّواد. قال الطّبريّ: "العرب تقول لكلّ شي ء وصفته بشدّة السّواد: أسود يحموم".

وقال الفخر الرّازيّ: "و أصله من الحمم وهو الفحم، فكأنّه سواده فحم، فسمّوه باسم مشتقّ منه، وزيادة الحرف فيه لزيادة ذلك المعنى فيه، وربّما تكون الزّيادة فيه جاءت لمعنيين: الزّيادة في سواده والزّيادة في حرارته".

2 - قال الفخر الرّازيّ: "فإن قيل: كيف وجه استعمال (من) في قوله تعالى: مِنْ يَحْمُومٍ؟

فنقول: إن قلنا: إنّه اسم جهنّم فهو لابتداء الغاية، كما تقول: جاءني نسيم من الجنّة. وإن قلنا: إنّه دخان فهو كما في قولنا: خاتم من فضّة. وإن قلنا: إنّه الظّلمة فكذلك".

3 - جاء بشأن أصحاب الشّمال فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ فجمع فيها سموم وحميم ويحموم.

قال الفخر الرّازيّ: "و في الأمور الثّلاثة إشارة إلى كونهم في العذاب دائما"- وقد سبق في النّصوص ثمّ قال:

- "و يحتمل أن يقال فيه ترتيب، وهو أنّ السّموم يضرّبه فيعطش وتلتهب نار السّموم في أحشائه فيشرب الماء فيقطع أمعاءه، ويريد الاستظلال بظلّ فيكون ذلك الظّلّ ظلّ اليحموم".

وقال القرطبيّ: "أي يفزعون من السّموم إلى الظّلّ كما يفزع أهل الدّنيا فيجدونه ظلّا من يحموم".

وقال فضل اللّه: "فليس هو الظّلّ الّذي يبعث الانتعاش في الجسم، بل هو ظلّ من الدّخان الأسود الّذي يخنق الأنفاس".