المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 16

وحمّم الفرخ، أي طلع ريشه.

وحمّم رأسه، إذا اسودّ بعد الحلق.

وحممت الرّجل: سخّمت وجهه بالفحم.

والحمحم بالكسر: الشّديد السّواد.

والأحمّ: الأسود. تقول: رجل أحمّ بيّن الحمم.

وأحمّه اللّه سبحانه: جعله أحمّ.

وكميت أحمّ بيّن الحمّة.

والحمم: الرّماد والفحم وكلّ ما احترق من النّار؛ الواحدة: حممة.

وحمحم الفرس وتحمحم، وهو صوته إذا طلب العلف.

واليحموم: اسم فرس النّعمان بن المنذر.

واليحموم أيضا: الدّخان.

والحمّاء، على "فعلاء": سافلة الإنسان؛ والجمع:

حمّ.

والحميمة: واحدة الحمائم، وهي كرائم المال. يقال:

أخذ المصدّق حمائم الإبل، أي كرائمها.

ويقال ماله سمّ ولا حمّ غيرك، أي ماله همّ غيرك.

وقد يضمّان أيضا.

ومالي منه حمّ وحمّ، أي بدّ.

واحتممت، مثل اهتممت.

والحمام بالكسر: قدر الموت.

والحمّة بالضّمّ: السّواد. وحمّة الحرّ أيضا: معظمه.

وحمّة الفراق أيضا: ما قدّر وقضي.

وأمّا حمة العقرب: سمّها، فهي مخفّفة الميم، والهاء عوض، وقد ذكرناه في المعتلّ.

والحمام عند العرب: ذوات الأطواق، من نحو الفواخت، والقماريّ، وساق حرّ، والقطا، والوراشين وأشباه ذلك، يقع على الذّكر والأنثى، لأنّ الهاء إنّما دخلته على أنّه واحد من جنس، لا للتّأنيث. وعند العامّة أنّها الدّواجن فقط؛ الواحدة: حمامة.

وجمع الحمامة: حمام، وحمامات وحمائم. وربّما قالوا:

حمام للواحد.

والحمّام مشدّدا: واحد الحمّامات المبنيّة.

والحمام بالضّمّ: حمّى الإبل.

وأرض محمّة: ذات حمّى.

والحامّة: الخاصّة. يقال: كيف الحامّة والعامّة؟

وهؤلاء حامّة الرّجل، أي أقرباؤه.

وإبل حامّة، إذا كانت خيارا. [و استشهد بالشّعر 6 مرّات] (5: 1904)

ابن فارس: الحاء والميم فيه تفاوت، لأنّه متشعّب الأبواب جدّا. فأحد أصوله اسوداد، والآخر الحرارة، والثّالث الدّنوّ والحضور، والرّابع جنس من الصّوت، والخامس القصد.

فأمّا السّواد فالحمم: الفحم. ومنه اليحموم، وهو الدّخان.

والحمحم: نبت أسود، وكلّ أسود حمحم.

ويقال: حمّمته، إذا سخّمت وجهه بالسّخام، وهو الفحم.

ومن هذا الباب: حمّم الفرخ، إذا طلع ريشه.

وأمّا الحرارة فالحميم: الماء الحارّ، والاستحمام:

الاغتسال به. ومنه الحمّ، وهي الألية تذاب، فالّذي يبقى