المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 13

كراع النّمل: الحميمة: كرام الإبل، فعبّر بالجمع عن الواحد. (ابن سيده 2: 557)

الزّجّاج: وحمّت الحاجة وأحمّت، إذا دنت.

(فعلت وأفعلت: 11)

ابن دريد: حمّ اللّه له كذا وكذا، إذا قضاه له، وأحمّه أيضا.

وفرس أحمّ بيّن الحمّة، وهي بين الدّهمة والكمتة.

والحمّ: الشّحم المذاب، فما بقي منه فهو حمّة.

فأمّا الحمة فهي مخفّفة، وهي حدّة السّمّ، وليس بإبرة العقرب، وليست من هذا.

وحمّ الرّجل: من الحمّى، فهو محموم. وكلّ شي ء سخّنته فقد حمّمته تحميما.

ويقال: حممت التّنّور، إذا سجرته.

وحمّم الفرخ، إذا نبت زغبه، وكذلك حمّم الرّأس، إذا حلق ثمّ نبت شعره.

والحمّة: عين حارّة تنبع من الأرض، ولا يجوز أن تكون باردة.

والحمام عرق الخيل إذا حمّت. (1: 64)

المحمّم: الفرخ الّذي قد بدا ريشه. يقال: حمّم الفرخ تحميما. (1: 91)

ويحموم وهو الدّخان، وكذلك فسّر في التّنزيل، واللّه أعلم.

وكلّ أسود: يحموم. وكان للنّعمان فرس يسمّى اليحموم. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (3: 384)

السّجستانيّ: وزعموا أنّ الأصمعيّ قال: الحميم:

الماء الحارّ والماء البارد، ولا أعرفه. (الأضداد: 152)

القاليّ: الحنش: الحيّة، والحمّة: سمّه وضرّه.

(2: 245)

الأزهريّ: قالت الكلابيّة: أحمّ رحيلنا فنحن سائرون غدا، وأجمّ رحيلنا فنحن سائرون اليوم، إذا عزمنا أن نسير من يومنا.

الحميم عند ابن الأعرابيّ من الأضداد، يكون الماء الحارّ ويكون البارد.

ويقال: اشرب على ما تجد من الوجع حسا من ماء حميم، تريد جمع حسوة من ماء حارّ.

ويقال: طاب حميمك وحمّتك: للّذي يخرج من الحمّام، أي طاب عرقك. [و نقل كلام الشّافعيّ ثمّ قال:]

جعل الشّافعيّ اسم الحمام واقعا على ما عبّ وهدر لا على ما كان ذا طوق، فيدخل فيها الورق الأهليّة والمطوّقة الوحشيّة.

ومعنى عبّ، أي شرب نفسا نفسا حتّى يروى، ولم ينقر الماء نقرا، كما يفعله سائر الطّير. والهدير: صوت الحمام كلّه.

يقال: حمّ البعير حماما، وحمّ الرّجل حمّى شديدة.

وفي الحديث: "مثل العالم مثل الحمّة يأتيها البعداء ويتركها القرباء، فبينا هي كذلك إذ غار ماؤها، وقد انتفع بها قوم وبقي أقوام يتفكّنون" أي يتندّمون.

[و نقل كلام اللّيث والأصمعيّ في معنى الحمّ ثمّ قال:]

والصّحيح ما قاله الأصمعيّ.

وسمعت العرب تقول: ما أذيب من سنام البعير حمّ، وكانوا يسمّون السّنام الشّحم.

ويقال: عجلت بنا حمّة الفراق وحمّة الموت، وفلان