المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 556

والحالق من الكرم والشّري ونحوه: ما التوى منه وتعلّق بالقضبان، وكذا المحلاق. والجمع: محالق ومحاليق؛ مأخوذ من استدارته كالحلقة.

وحلّق الطّائر في كبد السّماء: ارتفع واستدار، وحلّق النّجم: ارتفع، وحلّق القمر وتحلّق: صار حوله دارة.

ومن المعنى المضادّ للأوّل: الحالق: الضّرع المنضمّ إلى البطن لقلّة لبنه، يقال: حلق الضّرع يحلق حلوقا، أي ذهب لبنه، فهو حالق، والحالق: الّتي ذهب لبنها، وحلّق الحوض: ذهب ماؤه، وحلّق اللّبن: ذهب.

وجبل حالق: منيف مشرف لا نبات فيه؛ والجمع:

حلق، يقال: جاء من حالق، أي من مكان مشرف.

ومنه: الحلق: إزالة الشّعر، يقال: حلق معزاه يحلقها حلقا، أي أخذ شعرها، وهي معزى محلوقة وحليقة، وحلاقة المعزى: ما حلق من شعرها.

وحلق رأسه يحلقه حلقا، فهو حالق وحلّاق، والرّأس حليق، أي محلوق، يقال: لحية حليق؛ والجمع:

حلاق، وإنّ رأسه لجيّد الحلاق، وحلّق رأسه: مبالغة في الحلق، والاحتلاق: الحلق، يقال: احتلق بالموسى.

والمحلّق: موضع حلق الرّأس بمنى، وامرأة حالقة وحلقى: تحلق شعرها عند المصيبة.

والمحلق: الكساء الّذي يحلق الشّعر من خشونته، وضرع حالق: ضخم يحلق شعر الفخذين من ضخمه، والحلقة: الضّروع المرتفعة.

2 - وصاغت بعض المعاجم الحديثة لفظ "الحلاقة" من الحلق، أي إزالة الشّعر، وعدّته حرفة للحلّاق، قياسا بما ورد في اللّغة على وزن "فعالة" بهذا المعنى، كالزّراعة والتّجارة وغيرهما من الحرف. ومن هذه المعاجم: المعجم الوجيز، والمعجم الوسيط، وأقرب الموارد وغيرها. وسنتناول هذا الرّأي في مادّة "خ ط ب".

كما أطلق المعاصرون على مكان الحلق لفظ "صالون الحلاقة"، أي بهو الحلاقة، تأثّرا بما اصطلح عليه الأوربّيّون. وعربيّته: "المحلق"، قياسا بما ورد في السّماع على وزن "مفعل" لأسماء المكان، مثل: المبرك والمنهل وغيرهما.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها (تحلقوا) و (محلّقين) كلّ منهما مرّة، في آيتين:

1 - وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ... البقرة: 196

2 - ... لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ ... الفتح: 27

يلاحظ أوّلا: أنّ حلق الرّأس في (1) كناية عن التّحلّل عن الإحرام، وفيها بحوث:

1 - عطف الطّبريّ جملة وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ على جملة فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ، والمعنى على قوله: لا تحلّوا من إحرامكم إذا أحصرتم حتّى يبلغ الهدي محلّه.

فظاهرة بقائهم على إحرامهم فيرسلوا هديهم إلى محلّ