المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 203

وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِ الأعراف: 89، يعني بالعدل، وكقوله: فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِ ص: 22، يعني بالعدل.

والوجه الخامس: الحقّ: يعني التّوحيد، فذلك قوله:

بَلْ جاءَ بِالْحَقِ الصّافّات: 37، يعني بالتّوحيد، كقوله: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِ المؤمنون: 70، يعني بالتّوحيد، وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ المؤمنون: 70، يعني التّوحيد مثلها في الزّخرف، وكقوله: فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ القصص:

75، يعني التّوحيد للّه، وكذلك: أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِ العنكبوت: 68، يعني بالتّوحيد.

والوجه السّادس: الحقّ: يعني الصّدق، فذلك قوله:

وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا يونس: 4، يعني صدقا في المرجع إليه، كقوله: قَوْلُهُ الْحَقُ الأنعام: 73، يعني الصّدق، وقال: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ يونس: 53، يعني أصدق هو.

والوجه السّابع: حقّ: يعني وجب، فذلك قوله:

وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي السّجدة: 13، يعني وجبت كلمة العذاب منّي، وكقوله: وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ المؤمن: 6، يعني وجبت كلمة العذاب من ربّك، ونحوه كثير.

والوجه الثّامن: الحقّ: بعينه الّذي ليس بباطل، فذلك قوله: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ الحجّ: 62، أي وغيره من الآلهة باطل. كقوله: وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ يونس:

30، يعني لأنّ غيره من الآلهة باطل، نظيرها في الأنعام حيث يقول: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ الأنعام: 62، وقال: ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِ الأحقاف: 3، لم يخلقهما باطلا، يعني لغير شي ء.

والوجه التّاسع: الحقّ: يعني المال، فذلك قوله:

وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ البقرة: 282، يعني المال، فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ البقرة: 282، يعني الّذي عليه المال.

والوجه العاشر: أحقّ: يعني أولى، فذلك قوله:

وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ البقرة: 247، يعني أولى.

كقوله: فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ الأنعام: 81، يعني أولى بالأمن، كقوله: أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ يونس: 35، كقوله: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ التّوبة: 62، يعني أولى، وقال: فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ التّوبة: 13، يعني أولى.

والوجه الحادي عشر: حقّ: يعني حظّا، فذلك قوله: وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ المعارج: 24، يعني حظّا مفروضا، نظيرها في: 19، الذّاريات. (175)

مثله هارون الأعور بتفاوت في التّرتيب. (172)

الحيريّ: باب "الحقّ" على ثلاثين وجها:

أحدها: الصّدق، كقوله: لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ البقرة: 144، وفي النّساء: 122، وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا وفي التّوبة:

111، وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ