المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 814

عليّ عليه السّلام: "سلّم عليه الأشعث فردّ عليه بغير تحفّ". الحفاوة والتّحفّي: الإكرام بالمسألة والإلطاف. [ثمّ ذكر حديث معاوية وعبد اللّه بن جعفر]

حفّف: مبالغة في حفّ، أي جهد وقلّ ماله، من حفّت الأرض. (الفائق 1: 297)

الطّبرسيّ: حفّ القوم بالشّي ء، إذا أطافوا به، وحفافا الشّي ء: جانباه، كأنّهما أطافا به. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 468)

ابن الأثير: في حديث أهل الذّكر: "فيحفّونهم بأجنحتهم" أي يطوفون بهم ويدورون حولهم.

وفي حديث آخر: "إلّا حفّتهم الملائكة".

وفيه: "أنّه عليه السّلام لم يشبع من طعام إلّا على حفف".

الحفف: الضّيق وقلّة المعيشة. يقال: أصابه حفف وحفوف، وحفّت الأرض، إذا يبس نباتها. أي لم يشبع إلّا والحال عنده خلاف الرّخاء والخصب.

ومنه حديث عمر: "قال له وفد العراق: إنّ أمير المؤمنين بلغ سنّا وهو حافّ المطعم" أي يابسه وقحله.

ومنه حديثه الآخر: "أنّه سأل رجلا فقال: كيف وجدت أبا عبيدة؟ فقال: رأيت حفوفا" أي ضيق عيش.

(1: 408)

الصّغانيّ: الحفّ: القشر ...

وحفيف الأفعى مثل فحيحها، إلّا أنّ الحفيف من جلدها، والفحيح من فيها، وهذا عن أبي خيرة.

والحفيف: اليابس من الكلإ.

وحفافة التّبن: بقيّته.

والحفّة: كورة غربيّ حلب.

وحفحف، إذا ضاقت معيشته.

وجاء على حفاف ذاك، وحففه وحفّه، أي أثره.

(4: 453)

الرّازيّ: حفّت المرأة وجهها من الشّعر، من باب "ردّ" حفافا أيضا بالكسر، واحتفّت مثله.

والمحفّة بالكسر: مركب من مراكب النّساء كالهودج إلّا أنّها لا تقبّب، كما تقبّب الهوادج.

وحفّوا حوله، أي أطافوا به واستداروا. قال اللّه تعالى: وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ الزّمر:

75.

وحفّه بالشّي ء كما يحفّ الهودج بالثّياب.

وحفّ شاربه ورأسه، أي أحفاه، وباب الثّلاثة "ردّ".

(162)

الفيّوميّ: حفّت المرأة وجهها حفّا، من باب "قتل":

زيّنته بأخذ شعره.

وحفّ شاربه، إذا أحفاه.

وحفّه: أعطاه.

وحفّ القوم بالبيت: أطافوا به، فهم حافّون.

وحفّت الأرض تحفّ، من باب "ضرب": يبس نبتها.

والمحفّة بكسر الميم: مركب من مراكب النّساء كالهودج. (1: 142)

الفيروز اباديّ: حفّ رأسه يحفّ حفوفا: بعد عهده بالدّهن، والأرض: يبس بقلها، وسمعه: ذهب كلّه، وشاربه ورأسه: أحفاهما.

والفرس حفيفا: سمع عند ركضه صوت، والأفعى: