المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 608

أسرعت واعتمدت.

وحطّ البعير وحطّ عنه: طني فالتزقت رئته بجنبه، فحطّ الرّحل عن جنبه بساعده دلكا حيال الطّنى حتّى ينفصل عن الجنب.

والحطّ: الحدر من علوّ. يقال: حطّه يحطّه حطّا فانحطّ، والحطوط: الأكمة الصّعبة الانحدار. والمنحطّ من المناكب: المستفل الّذي ليس بمرتفع ولا مستفلّ، وهو أحسنها، وجارية محطوطة المتنين: ممدودة حسنة مستوية، كأنّما حطّ متناها بالمحطّ، وألية محطوطة:

لا مأكمة لها.

والحطيطة: اسم من الحطّ، وهو ما يحطّ من جملة الحساب فينقص منه؛ والجمع: حطائط. يقال: حطّ عنه حطيطة وافية، والحطيطة كذا وكذا من الثّمن، واستحطّني فلان من الثّمن شيئا. وحطّ السّعر يحطّ حطّا وحطوطا: رخص، وانحطّ السّعر حطوطا: فتر.

والحطّة: نقصان المرتبة، والحطط: جمع حطّة، وهي مراتب السّفل.

2 - واعتبر المستشرقون لفظ "الحطّة" دخيلا في العربيّة، وخبطوا في ذلك خبط عشواء، فقال بعضهم: هو معرّب من اللّفظ العبريّ "حطا"، وقال بعض آخر: هو معرّب من اللّفظ السّريانيّ "حطيطا"، وقال آخرون غير ذلك. واعتبره بعض منهم لغزا لا يهتدى إليه، وعدّ الأقوال الّتي قيلت فيه غير مقنعة.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها المصدر مرّتين في آيتين:

1 - ... وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ ... البقرة: 58

2 - ... وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ ... الأعراف: 161

يلاحظ أوّلا: أنّ الآيتين جاءتا بلفظ واحد وَقُولُوا حِطَّةٌ في حادثة واحدة، وهي دخول بني إسرائيل الأرض المقدّسة، وفيهما بحوث:

1 - فسّروا "الحطّة" بخمسة معان: حطّ الخطايا، أي وضعها، والتّوبة، وأمرنا حطّة، أي أنّ نحطّ في هذه القرية ونستقرّ فيها، وقولوا: لا إله إلّا اللّه، وقولوا: هذا الأمر حقّ، كما قيل لكم.

ولكنّ الأصمّ قال: "إنّ هذه اللّفظة من ألفاظ أهل الكتاب، أي لا يعرف معناها في العربيّة".

وأقرب هذه الأقوال: الأوّل، أي حطّ الخطايا، لأنّه يجاري اللّغة، وإليه ذهب أغلب المفسّرين، وأبعدها الثّالث، أي أمرنا حطّة، وهو قول أبي مسلم الأصفهانيّ، وعقّبه الفخر الرّازيّ قائلا: "و زيّف القاضي ذلك بأن قال: لو كان المراد ذلك، لم يكن غفران خطاياهم متعلّقا به، ولكنّ قوله: وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ يدلّ على أنّ غفران الخطايا كان لأجل قولهم: (حطّة).

ويمكن الجواب عنه بأنّهم لمّا حطّوا في تلك القرية حتّى يدخلوا سجّدا مع التّواضع، كان الغفران متعلّقا به".

2 - أمر اللّه بني إسرائيل في (1) بدخول القرية والأكل منها حيث شاءوا رغدا، ودخول الباب سجّدا،