المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 409

"قد" تدني الفعل من الحال.

وقرأ الحسن ويعقوب (حصرة صدورهم) منصوبا على الحال، وأجاز يعقوب الوقف بالهاء. وهو صحيح في المعنى، وقراءة القرّاء بخلافه.

ومعنى حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ضاقت عن أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم. وكلّ من ضاقت نفسه عن شي ء من فعل أو كلام يقال: قد حصر. ومنه الحصر في القراءة، وما قلناه معنى قول السّدّيّ وغيره. (3: 286)

الواحديّ: معنى (حصرت): ضاقت، وكلّ من ضاق صدره بأمر فقد حصر. وهؤلاء الّذين وصفوا بضيق الصّدر عن القتال هم بنو مدلج، كان بينهم وبين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عهد أن لا يقاتلوه، فنهى اللّه تعالى عن قتال هؤلاء المرتدّين إن اتّصلوا بأهل عهد المسلمين، إمّا بحلف أو بجوار، لأنّ من انضمّ إلى قوم ذوي عهد مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فلهم حكمهم في حقن الدّم والمال. (2: 92)

البغويّ: أي ضاقت صدورهم. قرأ الحسن ويعقوب (حصرة) منصوبة منوّنة، أي ضيّقة صدورهم، يعني القوم الّذين جاءوكم، وهم بنو مدلج كانوا عاهدوا أن لا يقاتلوا المسلمين، وعاهدوا قريشا أن لا يقاتلوهم، (حصرت): ضاقت صدورهم أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أي عن قتالكم للعهد الّذي بينكم، أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ يعني من أمن منهم.

ويجوز أن يكون معناه أنّهم لا يقاتلونكم مع قومهم ولا يقاتلون قومهم معكم، يعني قريشا قد ضاقت صدورهم لذلك.

وقال بعضهم: "أو" بمعنى "الواو" كأنّه يقول: إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق، أو جاءوكم حصرت صدورهم، أو قد حصرت صدورهم عن قتالهم.

(1: 674)

الزّمخشريّ: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ في موضع الحال بإضمار "قد" والدّليل عليه قراءة من قرأ (حصرة صدورهم) و (حصرات صدورهم) و (حاصرات صدورهم). وجعله المبرّد صفة لموصوف محذوف على:

جاءوكم قوما حصرت صدورهم.

وقيل: هو بيان ل (جاءوكم) وهم بنو مدلج، جاءوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم غير مقاتلين. والحصر: الضّيق والانقباض. (1: 552)

نحوه ابن الجوزيّ (2: 159)، والبيضاويّ (1: 235)، وأبو السّعود (2: 177)، والبروسويّ (2: 257)، وشبّر (2: 80)، والقاسميّ (5: 1439).

ابن عطيّة: ضاقت وحرجت، ومنه الحصر في القول، وهو ضيق الكلام على المتكلّم. وقرأ الحسن وقتادة (حصرة) كذا قال الطّبريّ، وحكى ذلك المهدويّ عن عاصم من رواية حفص، وحكي عن الحسن أنّه قرأ (حصرات) وفي مصحف أبيّ سقط أَوْ جاؤُكُمْ و (حصرت) عند جمهور النّحويّين في موضع النّصب على الحال بتقدير: قد حصرت.

وهذا يصحب الفعل الماضي إذا كان في موضع الحال، والدّاعي إليه أن يفرق بين تقدير الحال وبين خبر مستأنف، كقولك: جاء زيد ركب الفرس. فإن أردت بقولك: ركب الفرس خبرا آخر عن زيد لم تحتج إلى تقدير "قد"، وإن أردت به الحال من زيد قدّرته ب "قد".