المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 401

قال الكسائيّ: ما كان من المرض قيل فيه: أحصر، وقال أبو عبيدة: ما كان من مرض أو ذهاب نفقة قيل فيه: أحصر، وما كان من سجن أو حبس قيل فيه:

حصر، فهو محصور.

وقال المبرّد: هذا صحيح.

وإذا حبس الرّجل الرّجل قيل: حبسه، وإذا فعل به فعلا عرّضه به لأن يحبس قيل: أحبسه، وإذا عرّضه للقتل قيل: أقتله، وسقاه، إذا أعطاه إناء يشرب منه، وأسقاه، إذا جعل له سقيا، وقبّره، إذا تولّى دفنه، وأقبره جعل له قبرا.

فمعنى قوله تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ عرض لكم شي ء يكون سببا لفوات الحجّ. (93)

ابن سيده: حصر حصرا فهو حصر: عيّ في منطقه.

وحصر صدره: ضاق ...

وكلّ من بعل بشي ء فقد حصر.

والحصور من الإبل: الضّيّقة الأحاليل، وقد حصرت وأحصرت.

وحصره يحصره حصرا فهو محصور وحصير، وأحصره، كلاهما: حبسه عن السّفر وغيره ...

والحصير: الملك، سمّي بذلك لأنّه محصور، أي محجوب.

والحصير: المحبس، وفي التّنزيل: وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً الإسراء: 8.

وحصره المرض: حبسه على المثل.

وحصيرة التّمر: الموضع الّذي يحصر فيه.

والحصار: المحبس، كالحصير.

والحصر والحصر: احتباس البطن، وقد حصر غائطه وأحصر.

ورجل حصر: كتوم للسّرّ حابس له، لا يبوح به.

والحصير والحصور: الممسك البخيل.

والحصور: الهيوب المحجم عن الشّي ء.

والحصور: الّذي لا إربة له في النّساء، وكلاهما من ذلك. وفي التّنزيل في صفة "يحيى" وَسَيِّداً وَحَصُوراً آل عمران: 39.

وحصر الشّي ء يحصره حصرا: استوعبه.

والحصير: وجه الأرض؛ والجمع: أحصرة وحصر.

والحصير: سقيفة تصنع من برديّ وأسل ثمّ تفترش، سمّي بذلك، لأنّه يلي وجه الأرض.

والحصيران: الجنبان.

وقيل: الحصير: ما بين العرق الّذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب.

وحصيرا السّيف: جانباه، وحصيره: فرنده الّذي تراه كأنّه مدبّ النّمل.

والحصار والمحصرة: حقيبة تلقى على البعير ويرفع مؤخّرها فيجعل كآخرة الرّحل، ويحشى مقدّمها فيكون كقادمة الرّحل.

وقيل: هو مركب يركب به الرّاضة. وقيل: هو كساء يطرح على ظهره يكتفل به.

وحصر البعير يحصره ويحصره حصرا واحتصره:

شدّه بالحصار.

والمحصرة: قتب صغير يحصر به البعير، ويلقى