المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 380

من النّبات وجفّ.

وحصدهم يحصدهم حصدا: قتلهم.

والحصد: اشتداد الفتل واستحكام الصّناعة في الأوتار والحبال والدّروع. حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد.

ورجل محصد الرّأي: محكمه- على التّشبيه بذلك.

واستحصد حبله: اشتدّ غضبه.

ودرع حصداء: صلبة شديدة.

واستحصد القوم: اجتمعوا.

والحصاد: نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يحبط الغنم. وقال أبو حنيفة: يشبه السّبط.

والحصد: نبات أو شجر.

وحكى ابن جنّيّ عن أحمد بن يحيى: حاصود وحواصيد، ولم يفسّره ولا أدري ما هو. [و استشهد بالشّعر 5 مرّات] (3: 140)

حصد الحبل يحصد حصدا وأحصد واستحصد:

اشتدّ فتله، فهو حصد وحصيد وأحصد ومحصد ومستحصد؛ ودرع حصداء. (الإفصاح 2: 1013)

حصده يحصده حصدا وحصادا، واحتصده: قطعه.

(الإفصاح 2: 1081)

الرّاغب: أصل الحصد: قطع الزّرع، وزمن الحصاد والحصاد، كقولك: زمن الجداد والجداد. وقال تعالى:

وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام: 141، فهو الحصاد المحمود في إبّانه.

وقوله عزّ وجلّ: حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ يونس:

24، فهو الحصاد في غير إبّانه على سبيل الإفساد.

ومنه استعير: حصدهم السّيف.

وقوله عزّ وجلّ: مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ هود: 100، و (حصيد) إشاره إلى نحو ما قال: فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الأنعام: 45، وحَبَّ الْحَصِيدِ ق: 9، أي ما يحصد ممّا منه القوت.

وقال صلّى اللّه عليه وسلّم: "و هل يكبّ النّاس الحديث" فاستعارة.

وحبل محصد، ودرع حصداء، وشجرة حصداء، كلّ ذلك منه.

وتحصّد القوم: تقوّى بعضهم ببعض. (120)

الزّمخشريّ: حصد الزّرع: جزّه، فهو حصيد؛ وجمعه: حصائد.

وهذا زمان الحصاد، وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام: 141.

وأخذوا حصاد الشّجر، أي ثمره. وأحصد الزّرع واستحصد.

وأحصد الحبل وأحصفه، وحبل محصد: محصف.

وقد استحصد الحبل، إذا استحكم فتله.

ومن المجاز: حصدهم بالسّيف: قتلهم، "و هل يكبّ النّاس الحديث".

ومن زرع الشّرّ حصد النّدامة.

(أساس البلاغة: 85)

ابن الأثير: ومنه حديث الفتح: "فإذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا" أي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم، مأخوذ من: حصد الزّرع.