المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 308

3 - إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى (75)، قال الطّبرسيّ (4: 64): "أي الموعدة بالجنّة. وقيل:

الحسنى: السّعادة عن ابن زيد، وكأنّه يذهب إلى (الكلمة) بأنّه سيسعد أو إلى العدة لهم على طاعتهم فأنّث الحسنى".

4 - وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (78 و79)، قال الطّبرسيّ (5: 502): "معناه صدّق بالعدة الحسنى ... وكذّب بالجنّة أو الثّواب والوعد ... ".

وأمّا الجزاء ففي آيات أيضا:

1 - فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى (74). 2 - إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى (76). 3 - وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى * (77).

4 - وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى (73).

قال الطّبرسيّ: "إنّ لهم الحسنى: وهي البنون عن مجاهد، وقيل: معناه تصفون أنّ لهم- مع قبيح قولهم- من اللّه الجزاء الحسن، والمثوبة الحسنى وهي الجنّة ... ".

الحادي والعشرون: "حسان" جاء في آيتين:

خَيْراتٌ حِسانٌ، وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ (81 و82) وهي جمع "حسن وحسناء" أي للمذكّر والمؤنّث معا.

ففي الأولى هي وصف خَيْراتٌ، قال الطّبرسيّ (5: 211): "أي نساء خيرات الأخلاق حسان الوجوه ... ".

وفي الثّانية وصف ل (عبقرىّ) وهي جمع أريد بها- كما حكى الطّبرسيّ- الزّرابيّ، أو الطّنافس، أو الدّيباج، أو البسط، أو كلّ ثوب موشيّ. لاحظ: "ع ب ق ر".

واللّافت للنّظر أنّ هذا اللّفظ كرّر مرّتين في سورة الرّحمن ولم يأت في غيرها، والرّويّ فيها "فعلان" بتثليث الفاء، مثل "الرّحمن والقرآن والإنسان" أو ما يوازيها أو يقاربها اسما مفردا وجمعا مثل (النّار والأعلام)، أو فعلا مضارعا مثنّى مثل (تكذّبان ويبغيان).

وقد كرّرت فيها رويّا ألفاظ أخرى مثل (الميزان وجانّ) 3 مرّات، و (المرجان والاكرام وجنّتان) مرّتين و (تكذّبان) 31 مرّة.

وبهذه المحاسن اللّفظيّة سمّيت السّورة "عروس القرآن"، وجاءت فيها أقصر الآيات القرآنيّة، وهي:

(مدهامّتان).

الثّاني والعشرون: "أحسن" تفضيلا 34 مرّة (83 - 123)، وهي أكثر صيغها عددا في القرآن بعد المحسن والمحسنين، وهي على أقسام:

أ- وصف اللّه تعالى في آيات:

1 - "أحسن صبغة" (83).

2 - "أحسن الخالقين" (84 و85).

3 - "أحسن حكما" (92).

ب- وصفا للقرآن في آيات:

1 - "أحسن القصص" (97).

2 - "أحسن تفسيرا" (109).

3 - "أحسن الحديث" (110).

4 - "أحسن ما أنزل إليكم" (111).

5 - "أحسن القول" (114).

6 - "يأخذوا بأحسنها" (113).

وقد سبق في نصوص هذه الآيات اختلافهم في معنى الأخذ بأحسنها وسنبحثها.

ج- الإنسان وأعماله: