المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 20

الجبّائيّ: معناه: إن أمسكت قعدت ملوما مذموما، وإن أسرفت بقيت متحسّرا مغموما.

(الطّبرسيّ 3: 411)

الطّبريّ: معيبا، قد انقطع بك، لا شي ء عندك تنفقه.

وأصله من قولهم للدّابّة الّتي قد سير عليها حتّى انقطع سيرها، وكلّت ورزحت من السّير، بأنّه حسير.

يقال منه: حسرت الدّابّة فأنا أحسرها، وأحسرها حسرا، وذلك إذا أنضيته بالسّير. وحسرته بالمسألة، إذا سألته فألحفت. وحسر البصر فهو يحسر، وذلك إذا بلغ أقصى المنظر فكلّ.

ومنه قوله عزّ وجلّ: يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ، وكذلك ذلك في كلّ شي ء كلّ وأزحف حتّى يضنى. (15: 76)

نحوه البغويّ. (3: 131)

الزّجّاج: أي بالغت في الحمل على نفسك وحالك حتّى تصير بمنزلة من قد حسر، والحسير والمحسور:

الّذي قد بلغ الغاية في التّعب والإعياء. (3: 236)

نفطويه: يقول: لا تسرف ولا تتلف مالك فتبقى محسورا منقطعا عن النّفقة والتّصرّف، كما يكون البعير الحسير، وهو الّذي ذهبت قوّته فلا انبعاث به. ومنه قوله تعالى: يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ أي كليل منقطع. (القرطبيّ 10: 251)

نحوه السّجستانيّ. (107)

القفّال: المقصود تشبيه حال من أنفق كلّ ماله ونفقاته بمن انقطع في سفره بسبب انقطاع مطيّته، لأنّ ذلك المقدار من المال كأنّه مطيّة يحمل الإنسان ويبلغه إلى آخر الشّهر أو السّنة، كما أنّ ذلك البعير يحمله ويبلغه إلى آخر المنزل، فإذا انقطع ذلك البعير، بقي في وسط الطّريق عاجزا متحيّرا، فكذلك إذا أنفق الإنسان مقدار ما يحتاج إليه في مدّة شهر، بقي في وسط ذلك الشّهر عاجزا متحيّرا.

ومن فعل هذا لحقه اللّوم من أهله والمحتاجين إلى إنفاقه عليهم، بسبب سوء تدبيره وترك الحزم في مهمّات معاشه. (الفخر الرّازيّ 20: 195)

نحوه النّيسابوريّ. (15: 30)

أبو يعلى: فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً وهذا الخطاب أريد به غير رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، لأنّه لم يكن يدّخر شيئا لغد، وكان يجوع حتّى يشدّ الحجر على بطنه. وقد كان كثير من فضلاء الصّحابة ينفقون جميع ما يملكون، فلم ينههم اللّه، لصحّة يقينهم، وإنّما نهي من خيف عليه التّحسّر على ما خرج من يده، فأمّا من وثق بوعد اللّه تعالى، فهو غير مراد بالآية. (ابن الجوزيّ 5: 30)

الطّوسيّ: ... إن أسرفت بقيت محسورا، أي مغموما متحسّرا.

وأصل الحسر: الكشف، من قولهم: حسر عن ذراعيه يحسر حسرا، إذا كشف عنهما.

والحسرة: الغمّ لانحسار ما فات.

ودابّة حسير، إذا كلّت لشدّة السّير، لانحسار قوّتها بالكلال، وكذلك قوله: يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ