المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 675

المتحرّكة بقيادته، المهتدية بهديه، المحقّقة لمنهجه، الفاعلة في الأرض ما قدره وقضاه؛ فهي قدر من قدر اللّه.

(6: 3515)

الطّباطبائيّ: قوله: (حزب اللّه) تشريف لهؤلاء المخلصين في إيمانهم بأنّهم حزبه تعالى، كما أنّ أولئك المنافقين الموالين لأعداء اللّه حزب الشّيطان، وهؤلاء مفلحون، كما أنّ اولئك خاسرون. وفي قوله: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ وضع الظّاهر موضع الضّمير، ليجري الكلام مجرى المثل السّائر. (19: 197)

المصطفويّ: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ... فإنّهم منتسبون إلى الحقّ وتجمّعهم على الحقيقة، ولا يمكن للحقّ أن يزول أو يتغيّر.

أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ المجادلة:

19، فإنّهم منحرفون عن صراط الحقّ وسالكون على سبيل الغيّ وعلى ضلال.

وأمّا خسارة حزب الشّيطان في الدّنيا: فأوّلا: أنّ حياة الإنسان لا تنقطع بالموت بل تمتدّ إلى دوام الآخرة، فلازم لنا أن نحاسب الفلاح والخسارة في طول مطلق الحياة لا في الدّنيا فقط.

وثانيا: أنّ الخسارة تلاحظ بالنّسبة إلى مجموع وجود الإنسان بدنه وروحه، ظاهره وباطنه.

وثالثا: أنّ حزب الشّيطان يرون نتائج أعمالهم ويجزون في هذه الدّنيا أيضا، وهم غافلون. (2: 222)

مكارم الشّيرازيّ: العلامة الأساسيّة لحزب اللّه وحزب الشّيطان:

لقد أشير في القرآن الكريم إلى حزب اللّه بآيتين:

هذه الآية، والآية: 56، من سورة المائدة، وقد أشار في آية واحدة إلى حزب الشّيطان، وفي كلا الآيتين الّتين تحدّث فيهما عن حزب اللّه، أكّد مسألة الحبّ في اللّه والبغض في اللّه، وموالاة أهل الحقّ.

ففي آية سورة المائدة وبعد بيان مسألة الولاية والحكم ووجوب طاعة اللّه وطاعة الرّسول، وطاعة الّذين أعطوا الزّكاة في صلاة- الإمام عليّ عليه السّلام- يقول سبحانه: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ المائدة: 56.

وفي الآيات هنا أيضا أكّد سبحانه قطع "الودّ" مع أعداء اللّه. وبناء على هذا، فإنّ خطّ حزب اللّه هو نفس خطّ الولاية، والانفصال عنه انفصال عن خطّ اللّه ورسوله وأوصيائه.

وفي المقابل عند ما يصف حزب الشّيطان، الّذي أشير إليه في الآيات في هذه السّورة، فإنّ أهمّ ميزة له هي النّفاق وعداء الحقّ والكذب والمكر، ونسيان ذكر اللّه.

والنّقطة الجديرة بالذّكر هنا قوله سبحانه: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ وفي مورد آخر يقول: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وبالنّظر إلى أنّ الفلاح يقترن دائما بالنّصر والغلبة، لذا فإنّ معنى الآيتين واحد مع وجود قيد، هو أنّ للفلاح مفهوما أعمق من مفهوم الغلبة، لأنّه يشخّص مسألة الوصول إلى الهدف أيضا.

على عكس حزب الشّيطان؛ حيث وصفهم سبحانه بالانكسار والخيبة وعدم الموفّقيّة في برامجهم، والتّخلّف عن أهدافهم. (18: 145)

فضل اللّه: الّذين يؤكّدون انتماءهم إلى اللّه من خلال التزامهم بمواقع رضاه، وابتعادهم عن مواقع سخطه،