المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 443

(3: 256)

المدينيّ: في الحديث: "ما من مؤمن يمرض مرضا حتّى يحرضه"، أي يدنفه. قاله صاحب "التّتمّة"، وقد استوعب الهرويّ هذا الباب. (1: 431)

ابن الأثير: "ما من مؤمن ... " أي يدنفه ويسقمه.

يقال: أحرضه المرض فهو حرض وحارض، إذا أفسد بدنه، وأشفى على الهلاك.

وفي حديث عطاء في ذكر الصّدقة: "كذا وكذا والإحريض" قيل: هو العصفر.

وفيه ذكر "الحرض" بضمّتين، وهو واد عند أحد.

وفيه ذكر "حرض" بضمّ الحاء وتخفيف الرّاء:

موضع قرب مكّة، قيل: كانت به العزّى. (1: 369)

الصّغانيّ: [ذكر نحو السّابقين وأضاف:]

جمل حرضان، وناقة حرضان، بالضّمّ: ساقط.

وحرض الثّوب، إذا بلي حرضه، أي حاشيته وطرّته وصنفته.

وحرّض، إذا صار ذا حرضة، وهو أمين المقامرين.

وحرض، إذا لقط العصفر. (4: 65)

الرّازيّ: [نحو الجوهريّ إلّا أنّه قال:]

رجل حرض بفتحتين، أي فاسد مريض، يحدث في ثيابه.

قلت: قوله: في ثيابه، قيد، انفرد بذكره، لا تظهر فيه فائدة زائدة؛ وواحده وجمعه سواء. (147)

الفيّوميّ: حرض حرضا، من باب "تعب":

أشرف على الهلاك، فهو حرض، تسمية بالمصدر مبالغة.

وحرّضته على الشّي ء تحريضا.

والحرض بضمّتين: الأشنان. (1: 130)

الفيروز اباديّ: الحرض محرّكة: الفساد في البدن، وفي المذهب، وفي العقل.

والرّجل الفاسد المريض كالحارضة والحارض والحرض ككتف.

والكالّ المعيي، والمشرف على الهلاك كالحارض.

ومن لا خير عنده، أو لا يرجى خيره ولا يخاف شرّه؛ للواحد والجمع والمؤنّث. وقد يجمع على:

أحراض وحرضان وحرضة.

ومن أذا به العشق أو الحزن كالمحرّض كمعظّم.

ومن لا يتّخذ سلاحا ولا يقاتل.

والسّاقط لا يقدر على النّهوض كالحريض والحرض والمحرّض والإحريض، وقد حرض كفرح.

والرّدي ء من النّاس ومن الكلام، والمضنى مرضا وسقما، ومنه: حتّى تكون حرضا، وقد حرض يحرض ويحرض حروضا.

وحرض نفسه يحرضها: أفسدها.

وحرض ككرم وفرح: طال همّه وسقمه، ورذل وفسد، فهو حارض فاسد متروك، بيّن الحراضة والحروضة والحروض. ويقال: رجل حرضة بالكسر.

الجمع: حرض كعنب.

وناقة حرض محرّكة: ضاويّة، والمحروض:

المرذول.

وحرض محرّكة: بلدة باليمن، ومن الثّوب: حاشيته وطرّته وصنفته، وبضمّة وبضمّتين: الأشنان، وقرئ به، أي حتّى تكون كالأشنان نحولا ويبسا.