المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 256

في إجراء ما ذكر فيها، أو أنّ لكلّ منهم جزاء خاصّا؟ وقد اختلفت فيه آراء المذاهب، لا حظ "ف س د- الفساد في الأرض".

3 - جاء في الآيتين وكذا في آية الرّبا (4) ذكر اللّه ورسوله تشديدا في الأمر وتهويلا، كما قال: إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... * المجادلة: 5 - 20، وبَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ... التّوبة: 1، ونحوها.

كلّ ذلك جاء تحذيرا وتشديدا، كما جاء في عكسها آيات كثيرة ترغيبا وتكريما، مثل: أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ* الأنفال: 20 و46 وغيرهما. وقد كرّر في أوّل آية من الأنفال تشديدا في أمرها كما كرّر فيها "الأنفال" أيضا مرّتين: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، وقد كرّرا في القرآن تكريما وتخويفا، لا حظ "ر س ل- رسول".

المحور الثّاني: لفظان: أحدهما: (المحراب) 4 مرّات، وكلّها راجع إلى أهل الكتاب دون الإسلام: ثلاثة منها (7 - 9) جاءت بشأن مريم وزكريّا، وواحدة (10) بشأن داود عليهم السّلام.

وثانيهما: (المحاريب) مرّة، وهي أيضا راجعة إلى سليمان من أهل الكتاب، وفيها بحوث:

1 - قال الآلوسيّ في محراب: "إنّه "مفعال" صيغة مبالغة كمعطان، فسمّي به المكان، لأنّ المحاربين نفوسهم كثيرون فيه. وقيل: إنّه يكون اسم مكان وسمّي به، لأنّ محلّ محاربة الشّيطان فيه، أو لتنافس النّاس عليه"، ونحوه ابن عطيّة، وزاد: "و قالت فرقة: هو مأخوذ من (الحرب) بفتح الرّاء، كأنّ ملازمه يلقى منه حربا وتعبا ونصبا، وفي اللّفظ بعد هذا نظر".

وعدّه المصطفويّ اسم آلة توسّلا بآلة الحرب في محاربة الشّيطان، لأنّ مجرّد القيام في مكان الحرب لا يدلّ على العمل.

وعلى كلّ حال فيفهم منه شدّة العمل ومحاربة الشّيطان، هذا في لفظه.

2 - وأمّا في معناه فقالوا: المحراب سيّد المجالس ومقدّمها وأشرفها، وأنّ المحراب غرفة يصعد إليها، وهكذا المحراب عند أهل الكتاب.

وقال رشيد رضا: "هو ما يعبّر عنه أهل الكتاب ب "المذبح"، وهو مقصورة في مقدّم المعبد، لها باب يصعد إليه بسلّم ذي درجات قليلة، ويكون من فيه محجوبا عمّن في المعبد".

ثمّ انتقل إلى الإسلام من دون نظر إلى مادّته، وسمّي به مكان الإمام من المسجد تشبيها بما كان عند أهل الكتاب، وقد يطلق على المسجد كلّه، إطلاقا لأشرف جزء منه على الكلّ.

3 - فالأصل فيه أهل الكتاب. قال الآلوسيّ: "و هو محدث لم يكن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقد ألّف الجلال السّيوطيّ في ذلك رسالة صغيرة سمّاها إعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب".

ولعلّه أطلق أوّلا على تلك المحاريب الّتي أحدثوها في خلافة معاوية، حفظا لمكان الإمام عن المهاجمين عليه، وكان غرفة لها باب خلف الإمام، ثمّ أطلق على مكان الإمام في المسجد وإن لم يكن غرفة، كما هو المعتاد