المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 210

أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ* فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ* إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ* وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ* وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ الشّعراء:

52 - 56.

3 - وقال أكثرهم في معنى (حاذرون) أي ذو سلاح، آخذين السّلاح، وفي معنى "حذرون" أي متيقّظون.

وذكر الماورديّ: "فيه أربعة أوجه: 1 - أنّهما لغتان بمعنى واحد. 2 - الحذر: المطبوع على الحذر، والحاذر:

الفاعل للحذر. 3 - الحذر: الخائف، والحاذر: المستعدّ.

4 - ما حكيناه أوّلا وهو الأقرب إلى معنى اللّفظين. وذكر بعضهم أنّ الحاذرون: الخائفون، أو الّذي يجدّد حذره، وهذا بيان لازم المعنى. واختار الفخر الرّازيّ أنّ "الحاذر" اسم فاعل أفاد الحدوث، و"الحذر" صفة مشبّهة أفادت الثّبوت، أي من عادتنا الحذر.

4 - وأمّا "حادرون" بالدّال ففسّروه بالقويّ الغائظ، يقال: رجل حادر أي سمين، وقيل: مدجّجون في السّلاح، قد كسبهم ذلك حرارة أجسامهم أي سمنا، وكيف كان ففرعون أعلن للنّاس أنّه ومن معه مسلّحون مستعدّون متيقّظون لمقابلة موسى أو السّاحرون أعلنوا ذلك.

5 - قال الزّمخشريّ في: إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً "حقيقا بأن يحذره كلّ أحد من ملك مقرّب ونبيّ مرسل، فضلا عن غيرهم، وقال الفخر الرّازيّ:

"من حقّه أن يحذر"، وقال القرطبيّ: "مخوفا لا أمان لأحد منه"، ففيه معنى التّيقّظ والاستعداد أيضا، مثل "الحاذرون".

سابعا: قد غلب على أصناف الآيات في هذه المادّة- كما شاهدنا- عدد الاثنين تأكيدا على مغزاها، فلا حظ.