المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 190

وقيل: (حاذرون) مؤدون في السّلاح، أي ذووا أداة من السّلاح، المستعدّون للحروب من عدوّ، والحذر:

اجتناب الشّي ء خوفا منه، حذر حذرا، فهو حاذر وحذّره تحذيرا، وتحذّر تحذّرا، وحاذره محاذرة وحذارا.

(8: 23)

الواحديّ: [نقل بعض الأقوال وقال:]

ومعنى (حذرون): خائفون شرّهم. (3: 354)

نحوه البغويّ (3: 468)، والطّبرسيّ (4: 191)

الزّمخشريّ: وقرئ (حذرون) و (حاذرون) و (حادرون) بالدّال غير المعجمة؛ فالحذر: اليقظ، والحاذر: الّذي يجدّد حذره، وقيل: المؤدي في السّلاح، وإنّما يفعل ذلك حذرا واحتياطا لنفسه. والحادر: السّمين القويّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: مدجّجون في السّلاح، قد كسبهم ذلك حدارة في أجسامهم. (3: 114)

نحوه النّسفيّ. (3: 185)

ابن عطيّة: وقرأ ابن كثير وأبو عمرو (حذرون) وهو جمع حذر، وهو المطبوع على الحذر، وهو هاهنا غير عامل. [ثمّ استشهد بشعر وأضاف:]

واختلف في عمل "فعل" فقال سيبويه: إنّه عامل، وأنشد:

حذر أمورا لا تضير وآمن ... ما ليس منجيه من الأقدار

وادّعى اللّاحقي تدليس هذا البيت على سيبويه.

وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائيّ (حاذرون) وهو الّذي أخذ يحذر. [ثمّ استشهد بشعر]

وقرأ ابن عمارة وسميط بن عجلان (حادرون) بالدّال غير منقوطة، من قولهم: عين حدرة، أي معينة، فالمعنى ممتلئون غضبا وأنفة. (4: 232)

ابن الجوزيّ: [نحو الزّجّاج إلّا أنّه قال:]

والثّاني: إنّهما لغتان، معناهما واحد. (6: 125)

الفخر الرّازيّ: واعلم أنّ الصّفة إذا كانت جارية على الفعل وهي اسم الفاعل واسم المفعول، كالضّارب والمضروب أفادت الحدوث، وإذا لم تكن كذلك وهي المشبّهة أفادت الثّبوت. فمن قرأ (حذرون) ذهب إلى أنّا قوم من عادتنا الحذر واستعمال الحزم، ومن قرأ (حاذرون) فكأنّه ذهب إلى معنى إنّا قوم ما عهدنا أن نحذر إلّا عصرنا هذا.

وأمّا من قرأ (حادرون) بالدّال غير المعجمة، فكأنّه ذهب إلى نفي الحذر أصلا لأنّ الحادر هو المشمّر، فأراد إنّا قوم أقوياء أشدّاء. أو أراد إنّا مدجّجون في السّلاح.

والغرض من هذه المعاذير أن لا يتوهّم أهل المدائن أنّه منكسر من قوم موسى أو خائف منهم. (24: 137)

نحوه النّيسابوريّ. (19: 51)

القرطبيّ: (و انّا لجميع حذرون) أي مجتمع مستعدّ أخذنا حذرنا وأسلحتنا.

وقرئ (حاذرون) ومعناه معنى (حذرون) أي فرقون خائفون. [ثمّ بعد نقله لأقوال الجوهريّ والأخفش والنّحّاس قال:]

وزعم أبو عمر الجرميّ: أنّه يجوز هو حذر زيدا، على حذف "من". فأمّا أكثر النّحويّين فيفرقون بين:

حذر وحاذر، منهم الكسائيّ والفرّاء ومحمّد بن يزيد،