المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 147

إذ قد حصل الجمع وصحّ (لا تقربوها) في الكلّ.

وقيل: يجوز أن يراد ب (حدود اللّه) تعالى: محارمه ومناهيه، إمّا لأنّ الأوامر السّابقة تستلزم النّواهي لكونها مغيّاة بالغاية، وإمّا لأنّ المشار إليه قوله سبحانه:

وَلا تُبَاشِرُوهُنَ وأمثاله.

وقال أبو مسلم: معنى (لا تقربوها) لا تتعرّضوا لها بالتّغيير، كقوله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ* فيشمل جميع الأحكام، ولا يخفى ما في الوجهين من التّكلّف.

والقول: بأنّ (تلك) إشارة إلى الأحكام، والحدّ: إمّا بمعنى المنع أو بمعنى الحاجز بين الشّيئين؛ فعلى الأوّل يكون المعنى: تلك الأحكام ممنوعات اللّه تعالى عن الغير، ليس لغيره أن يحكم بشي ء فَلا تَقْرَبُوها أي لا تحكموا على أنفسكم أو على عباده من عند أنفسكم بشي ء، فإنّ الحكم للّه تعالى عزّ شأنه.

وعلى الثّاني يريد أنّ تلك الأحكام حدود حاجزة بين الألوهيّة والعبوديّة، فالإله يحكم والعباد تنقاد، فلا تقربوا الأحكام لئلّا تكونوا مشركين باللّه تعالى، لا يكاد يعرض على ذي لبّ فيرتضيه، وهو بعيد بمراحل عن المقصود، كما لا يخفى. (2: 69)

نحوه ملخّصا القاسميّ. (3: 464)

الطّباطبائيّ: أصل الحدّ هو المنع، وإليه يرجع جميع استعمالاته واشتقاقاته، كحدّ السّيف وحدّ الفجور وحدّ الدّار والحديد، إلى غير ذلك. والنّهي عن القرب من الحدود كناية عن عدم اقترافها والتّعدّي إليها، أي لا تقترفوا هذه المعاصي الّتي هي الأكل والشّرب والمباشرة، أو لا تتعدّوا هذه الأحكام والحرمات الإلهيّة الّتي بيّنها لكم، وهي أحكام الصّوم بإضاعتها، وترك التّقوى فيها. (2: 49)

حسنين مخلوف: أي محارمه ومناهيه، فلا تقربوها. أو أحكامه المتضمّنة لما نهاكم عنه، فلا تقربوا ما نهيتم عنه. (62)

عبد الكريم الخطيب: تحذير من اختراق الحدود الّتي أقامها اللّه سبحانه وتعالى لحرماته، وجعلها حمى لتلك الحرمات. والهاء في قوله: فَلا تَقْرَبُوها ضمير يرجع إلى تلك الحدود، بمعنى أن يحذر الإنسان الإلمام بالحدود المطيفة بالحرمات، أو يدنو منها، مخافة أن تزلّ قدمه فيقع فيما حرّم اللّه، وفي الحديث: "من حام حول الحمى يوشك أن يواقعه".

هذا، وحُدُودُ اللَّهِ* قد تضرب على أشياء فرض تحريمها، أو تقام على أمور أباحها وأجاز الأخذ بها.

وسبحان من أحكم آياته، وتفرّد بكلماته، فجاء بها معجزة قاهرة، تعنوا لجلالها وجوه العالمين، وتخرس لبيانها ألسنة المخلوقين.

ففي الحدود الّتي تحتوي في داخلها المحرّمات، كما في قوله تعالى: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ جاء النّهي هكذا: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها أي بالتزام الوقوف خارج تلك الدّائرة؛ حيث أنّ ما وراءها من مقابل هذا المنهيّ عنه هو المطلق المباح، والاقتراب من تلك الدّائرة اقتراب من خطر.

وفي الحدود الّتي تضمّ المباحات؛ حيث يكون النّاس معها في داخل الدّائرة، يجي ء النّهي هكذا: تِلْكَ حُدُودُ*