المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 144

شهر بن حوشب: فرائضه. (أبو حيّان 2: 54)

الحسن: حرمات اللّه. (الطّبرسيّ 1: 281)

السّدّيّ: شروطه. (142)

الطّبريّ: يعني تعالى ذكره بذلك الأشياء الّتي بيّنها من الأكل والشّرب والجماع في شهر رمضان نهارا، في غير عذر، وجماع النّساء في الاعتكاف في المساجد.

يقول: هذه الأشياء حدّدتها لكم، وأمرتكم أن تجتنبوها في الأوقات الّتي أمرتكم أن تجتنبوها، وحرّمتها فيها عليكم، فلا تقربوها، وأبعدوا منها أن تركبوها، فتستحقّوا بها من العقوبة ما يستحقّه من تعدّى حدودي، وخالف أمري، وركب معاصيّ.

وكان بعض أهل التّأويل يقول: حُدُودُ اللَّهِ:* شروطه؛ وذلك معنى قريب من المعنى الّذي قلنا: غير أنّ الّذي قلنا في ذلك أشبه بتأويل الكلمة؛ وذلك أنّ حدّ كلّ شي ء: ما حصره من المعاني، وميّز بينه وبين غيره، فقوله: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ* من ذلك، يعني به المحارم الّتي ميّزها من الحلال المطلق، فحدّدها بنعوتها وصفاتها، وعرّفها عباده. (2: 182)

نحوه الواحديّ ملخّصا (1: 288)، والبغويّ (1:

232)، والنّسفيّ (1: 96)، والنّيسابوريّ (2: 131)، وابن كثير (1: 397)، ورشيد رضا (2: 178).

الزّجّاج: معنى الحدود: ما منع اللّه عزّ وجلّ من مخالفتها. (1: 257)

الماورديّ: أي ما حرّم، وفي تسميتها حدود اللّه وجهان: أحدهما: لأنّ اللّه تعالى حدّها بالذّكر والبيان، والثّاني: لما أوجبه في أكثر المحرّمات من الحدود.

(1: 248)

الطّوسيّ: يعني ما بيّن لهم من الأدلّة على ما أمرهم به، ونهاهم عنه، لكي يتّقوا معاصي، وتعدّي حدوده الّتي أمرهم اللّه بها، ونهاهم عنها، وأباحهم إيّاها. وفي ذلك دلالة على أنّه تعالى أراد التّقوى من جميع النّاس، الّذين بيّن لهم هذه الحدود. (2: 137)

الرّاغب: أي أحكامه، وقيل: حقائق معانيه.

وجميع حدود اللّه على أربعة أوجه: إمّا شي ء لا يجوز أن يتعدّى بالزّيادة عليه ولا القصور عنه كأعداد ركعات صلاة الفرض، وإمّا شي ء تجوز الزّيادة عليه ولا يجوز النّقصان عنه، وإمّا شي ء يجوز النّقصان عنه ولا تجوز الزّيادة عليه. (109)

الزّمخشريّ: (تلك) الأحكام الّتي ذكرت حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها فلا تغشوها.

فإن قلت: كيف قيل: فَلا تَقْرَبُوها مع قوله:

فَلا تَعْتَدُوها وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ البقرة: 229.؟

قلت: من كان في طاعة اللّه والعمل بشرائعه فهو متصرّف في حيّز الحقّ، فنهى أن يتعدّاه، لأنّ من تعدّاه وقع في حيّز الباطل. ثمّ بولغ في ذلك فنهى أن يقرب الحدّ الّذي هو الحاجز بين حيّزي الحقّ والباطل لئلّا يداني الباطل، وأن يكون في الواسطة متباعدا عن الطّرف فضلا عن أن يتخطّاه، كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "إنّ لكلّ ملك حمى، وحمى اللّه محارمه، فمن رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه". فالرّتع حول الحمى وقربان حيّزه واحد.

ويجوز أن يريد ب (حدود اللّه): محارمه ومناهيه،