المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 95

احاديث

1 - ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ. المؤمنون: 44

ابن عبّاس: في دهرهم يحدّث عنهم. (287)

أبو عبيدة: أي يتمثّل بهم في الشّرّ، ولا يقال في الخير: جعلته حديثا. (2: 59)

الأخفش: إنّما هذا في الشّرّ، وأمّا في الخير فلا يقال:

جعلتهم أحاديث وأحدوثة، وإنّما يقال: صار فلان حديثا. (البغويّ 3: 366)

ابن قتيبة: أخبارا وعبرا. (297)

الطّبريّ: قوله: وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ للنّاس، ومثلا يتحدّث بهم في النّاس، والأحاديث في هذا الموضع جمع: أحدوثة لأنّ المعنى ما وصفت، من أنّهم جعلوا للنّاس مثلا يتحدّث بهم، وقد يجوز أن يكون جمع:

حديث، وإنّما قيل: وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ لأنّهم جعلوا حديثا ومثلا يتمثّل بهم في الشّرّ، ولا يقال في الخير:

جعلته حديثا ولا أحدوثة. (18: 24)

نحوه الطّوسيّ (7: 370)، والطّبرسيّ (4: 108).

البغويّ: يعني سمرا وقصصا يتحدّث من بعدهم بأمرهم وشأنهم، وهي جمع أحدوثة. (3: 366)

نحوه الميبديّ. (6: 437)

الزّمخشريّ: أخبارا يسمر بها ويتعجّب منها.

الأحاديث تكون اسم جمع للحديث، ومنه أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وتكون جمعا للأحدوثة الّتي هي مثل:

الأضحوكة والألعوبة والأعجوبة، وهي ممّا يتحدّث به النّاس تلهّيا وتعجّبا، وهو المراد هاهنا. (3: 33)

نحوه الفخر الرّازيّ (33: 100)، والنّسفيّ (3: 120)، والشّربينيّ (2: 580)، والآلوسيّ (18: 34).

ابن عطيّة: يريد: أحاديث مثل، وقلّما يستعمل "الجعل" حديثا إلّا في الشّرّ. (4: 144)

القرطبيّ: [نحو الزّمخشريّ ثمّ ذكر قول الأخفش وأضاف:]

أحاديث: جمع أحدوثة وهي ما يتحدّث به، كأعاجيب جمع أعجوبة، وهي ما يتعجّب منه.

(12: 125)

البيضاويّ: لم يبق منهم إلّا حكايات يسمر بها، وهو اسم جمع للحديث أو جمع أحدوثة، وهي ما يتحدّث به تلهّيا. (2: 108)

نحوه أبو السّعود. (4: 415)

النّيسابوريّ: [نحو الزّمخشريّ إلّا أنّه قال:]

وأحاديث: يكون اسم جمع الحديث، أو جمعا له من غير لفظه. (18: 21)

أبو حيّان: (أحاديث) جمع حديث، وهو جمع شاذّ؛ وجمع أحدوثة، وهو جمع قياسيّ. والظّاهر أنّ المراد الثّاني، أي صاروا يتحدّث بهم وبحالهم في الإهلاك، على سبيل التّعجّب والاعتبار وضرب المثل بهم. [ثمّ نقل قول الأخفش والزّمخشريّ وقال:]

و"أفاعيل" ليس من أبنية اسم الجمع، وإنّما ذكره أصحابنا فيما شذّ من الجموع كقطيع وأقاطيع. وإذا كان "عباديد" قد حكموا عليه بأنّه جمع تكسير وهو لم يلفظ له بواحد، فأحرى "أحاديث" وقد لفظ له وهو حديث،