المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 87

القرآن الألفاظ وهي محدثة على المشهور، والمعنى إذا لم يؤمنوا بالقرآن وهو النّهاية في البيان فبأيّ كلام يؤمنون بعده، وقيل: الضّمير للآيات على حذف المضاف المفهوم من كذّبوا، والتّذكير باعتبار كونها قرآنا أو بتأويلها بالمذكور أو إجراء الضّمير مجرى اسم الإشارة.

والمعنى أكذبوا بالآيات ولم يتفكّروا فيما يوجب تصديقها من أحواله عليه الصّلاة والسّلام وأحوال المصنوعات فبأيّ حديث بعد تكذيبها يؤمنون، وفيه بعد، وقيل: إنّه يعود على الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم بتقدير مضاف أيضا، أي بعد حديثه يؤمنون، وهو أصدق النّاس، وقيل: المراد بعد هذا الحديث، وقيل: بعد الأجل أي كيف يؤمنون بعد انقضاء أجلهم؟، وجعل الزّمخشريّ ذلك مرتبطا بقوله تعالى: (و ان عسى) إلخ ارتباط التّسبّب عنه، والضّمير للقرآن كأنّه قيل: لعلّ أجلهم قد اقترب، فما بالهم لا يبادرون الإيمان بالقرآن قبل الموت، وما ذا ينظرون بعد وضوح الحقّ، وبأيّ حديث أحقّ منه يريدون أن يؤمنوا؟ وتقدير ما قدّر عند صاحب "الكشف" ليس لأنّه لا بدّ من تقديره ليستقيم الكلام بل للتّنبيه على معنى الاستبطاء الّذي في ضمن أيّ، وأنّه ليس بعد هذا البيان الواضح أمر ينتظر.

(9: 129)

رشيد رضا: وردت هذه الآية بنصّها في آخر سورة "المرسلات" الّتي أقيمت فيها الدّلائل على البعث والجزاء، وتهديد المكذّبين بالويل والهلاك، بعد تقرير كلّ نوع منها. وورد في الآية الخامسة من سورة "الجاثية" بعد التّذكير بآيات اللّه للمؤمنين، وآياته لقوم يوقنون، وآياته لقوم يعقلون؛ قوله: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ الجاثية: 6، والحديث في الجميع كلام اللّه الّذي هو القرآن، يدلّ عليه هنا قوله تعالى في رسوله: إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ الأعراف: 184، وفي آية "المرسلات" القرينة في تهديد المكذّبين له، وفي آية "الجاثية" افتتاح السّورة بذكر الكتاب؛ فيكون معناها: فبأيّ حديث بعد كتاب اللّه المذكور في الآية الأولى وآياته المشار إليها بعدها يؤمنون؟

والمراد أنّ محمّدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نذير مبين عن اللّه تعالى، وإنّما أنذر النّاس بهذا الحديث أي القرآن كما أمره أن يقول: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ الأنعام: 19، وهو أكمل كتب اللّه بيانا، وأقواها برهانا، وأقهرها سلطانا، فمن لم يؤمن به فلا مطمع في إيمانه بغيره، ومن لم يرو ظمأه الماء النّقاخ المبرّد فأيّ شي ء يرويه؟ ومن لم يبصر في نور النّهار ففي أيّ نور يبصر؟ (9: 458)

المراغيّ: أي فبأيّ حديث بعد القرآن يؤمنون إذا لم يؤمنوا به؟ وهو أكمل كتب اللّه بيانا، وأقواها برهانا، فمن لم يؤمن به فلا مطمع في إيمانه بغيره (9: 125)

مكارم الشّيرازيّ: إذا لم يكونوا ليؤمنوا بهذا القرآن العظيم، الّذي فيه ما فيه من الدّلائل الواضحة والبراهين اللّائحة الهادية إلى الإيمان باللّه، فأيّ كتاب ينتظرونه خير من القرآن ليؤمنوا به؟ (5: 290)

وبهذا المعنى جاء قوله: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ المرسلات: 50