المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 79

الثّعالبيّ: حدثان الأمر: أوّله. (55)

ابن سيده: الحدوث: نقيض القدمة. حدث الشّي ء يحدث حدوثا وحداثة، وأحدثه هو. فهو محدث وحديث، وكذلك استحدثه.

وأخذني من ذلك ما قدم وحدث، ولا يقال:

"حدث" بالضّمّ إلّا مع "قدم" كأنّه إتباع، ومثله كثير.

وكان ذلك في حدثان أمر كذا، أي في حدوثه.

وأخذ الأمر بحدثانه وحداثته، أي بأوّله وابتدائه.

وحدثان الدّهر وحوادثه: نوبه وما يحدث منه؛ واحدها: حادث، وكذلك أحداثه؛ واحدها: حدث.

والأحداث: الأمطار الحادثة في أوّل السّنة.

والحدثان: الفأس، أراه على التّشبيه بحدثان الدّهر، ولم يقله أحد.

وسمّى سيبويه المصدر: حدثا، لأنّ المصادر كلّها أعراض حادثة، وكسّره على أحداث، قال: فأمّا الأفعال فأمثلة أخذت من أحداث الأسماء.

ورجل حدث السّنّ وحديثها، بيّن الحداثة والحدوثة، ورجال أحداث السّنّ وحدثانها وحدثاؤها.

وكلّ فتيّ من النّاس والدّوابّ والإبل: حدث؛ والأنثى: حدثة. واستعمل ابن الأعرابيّ "الحدث" في الوعل، فقال: إذا كان الوعل حدثا فهو صدع.

والحديث: الجديد من الأشياء.

والحديث: الخبر؛ والجمع: أحاديث كقطيع وأقاطيع، وهو شاذّ. وقد قالوا في جمعه: حدثان وحدثان، وهو قليل.

وقد حدّثه الحديث وحدّثه به. وقول سيبويه في تعليل قولهم: "لا تأتيني فتحدّثني"، كأنّك قلت: ليس يكون منك إتيان فحديث، إنّما أراد: فتحديث، فوضع الاسم موضع المصدر، لأنّ مصدر حدّث إنّما هو التّحديث، فأمّا الحديث فليس بمصدر.

وقوله تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ الضّحى: 11، أي بلّغ ما أرسلت به، وحدّث بالنّبوّة الّتي آتاك اللّه وهي أجلّ النّعم.

وسمعت حدّيثى حسنة، أي حديثا.

والأحدوثة: ما حدّث به.

ورجل حدث وحدث وحدث وحدّيث: كثير الحديث حسن السّياق له، كلّ هذا على النّسب ونحوه.

وفلان حدثك، أي محدّثك، والقوم يتحادثون ويتحدّثون.

والحدث: الإبداء، وقد أحدث.

والحدث مثل الوليّ. وأرض محدوثة: أصابها الحدث.

والحدث: موضع متّصل ببلاد الرّوم، مؤنّثة.

وحدث الرّقاق- ويروى بالجيم- موضع بالشّام.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (3: 252)

الطّوسيّ: والإحداث حقيقة: إيجاد الشّي ء بعد أن لم يكن موجودا (1: 131)

والفرق بين حديث القرآن وآياته: أنّ حديثه قصص تستخرج منه عبر، تدلّ على الحقّ من الباطل.

والآيات هي الأدلّة الّتي تفصل بين الصّحيح والفاسد، فهو مصروف في الأمرين ليسلك النّاظر فيه الطّريقين، لما