المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 786

حجابا ساترا، وحاجزا منيعا من جبل أو نحوه، فلا تلاقي ولا ترائي.

فإن قلت: هل لزيادة (من) في قوله: وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فائدة؟

قلت: نعم، لأنّه لو قيل: وبيننا وبينك حجاب، لكان المعنى أنّ حجابا حاصل وسط الجهتين، وأمّا بزيادة "من" فالمعنى أنّ حجابا ابتدأ منّا وابتدأ منك، فالمسافة المتوسّطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب، لا فراغ فيها. (3: 442)

نحوه في زيادة "من" الرّازيّ (307)، والنّيسابوريّ (24: 58)، والشّربينيّ (3: 503).

ابن عطيّة: والحجاب الّذي أشاروا إليه، هو مخالفته إيّاهم ودعوته إلى اللّه دون أصنامهم، أي هذا أمر يحجبنا عنك، وهذه مقالة تحتمل أن تكون معها قرينة الجدّ في المحاورة وتتضمّن المباعدة، ويحتمل أن تكون معها قرينة الهزل والاستخفاف. وكذلك قوله: فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ يحتمل أن يكون القول تهديدا، ويحتمل أن يكون متاركة محضة. (5: 4)

الفخر الرّازيّ: [ذكر قول الزّمخشريّ في زيادة (من) ثمّ قال:]

وهو في غاية الحسن. (27: 96)

القرطبيّ: [نحو الطّبريّ ثمّ ذكر قول بعض المفسّرين وأضاف:]

فالحجاب هنا الثّوب. (15: 339)

البيضاويّ: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:]

وهذه تمثيلات لنبوّ قلوبهم عن إدراك ما يدعوهم إليه واعتقادهم، ومجّ أسماعهم له وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم. (2: 344)

نحوه النّسفيّ (4: 87)، وأبو السّعود (5: 434).

أبو حيّان: [ذكر بعض الأقوال وأضاف:]

وقيل: عبارة عن العداوة. (7: 484)

البروسويّ: [نحو الزّمخشريّ في زيادة (من) لكن بعبارة أوضح، ثمّ أضاف:]

شبّهوا حال أنفسهم مع رسول اللّه عليه السّلام بحال شيئين، بينهما حجاب عظيم، يمنع من أن يصل أحدهما إلى الآخر، ويراه ويوافقه. وإنّما اقتصروا على ذكر هذه الأعضاء الثّلاثة، لأنّ القلب محلّ المعرفة، والسّمع والبصر أقوى ما يتوسّل به إلى تحصيل المعارف. فإذا كانت هذه الثّلاثة محجوبة، كان ذلك أقوى ما يكون من الحجاب، نعوذ باللّه تعالى.

قال بعضهم: قلوبهم في حجاب من دعوة الحقّ وأسماعهم في صمم من نداء الحقّ وهواتفه، وجعل بينهم وبين الحقّ حجاب من الوحشة والإبانة، ولذا وقعوا في الإنكار، ومنعوا من رؤية الآثار. (8: 228)

الآلوسيّ: (حجاب) غليظ يمنعنا عن التّواصل، و (من) للدّلالة على أنّ "الحجاب" مبتدأ من الجانبين؛ بحيث لو استوعب ما بينهما من المسافة، ولم يبق ثمّت فراغ أصلا.

وتوضيحه أنّ "البين" بمعنى الوسط، بالسّكون. وإذا قيل: "بيننا وبينك حجاب"، صدق على حجاب كائن بينهما، استوعب أو لا.

وأمّا إذا قيل: "من بيننا" فيدلّ على أنّ مبتدأ