المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 631

ومقبرة ومقبرة، ومخبزة ومخبزة.

وحبرّ: موضع معروف في البادية. [ثمّ استشهد بشعر] (5: 34)

الصّاحب: الحبار: أثر الشّي ء، وأحبر جلده: ترك به حبارا.

والحبر والسّبر، يفتح ويكسر: الجمال والبهاء، يقال: جاءت الإبل حسنة الأحبار.

وفي جلده حبر بفتحتين، أي أثر من الضّرب.

والحبر: الّذي يكتب به، وكذلك "الحبار" بكسر الحاء.

والحبر والحبر: العالم، والجميع: الأحبار.

والحبر: صفرة تعلو الأسنان، وكذلك الحبر، على وزن الإبل.

والحبرة: ضرب من البرود باليمن.

وحبر الجرح: بقيت له آثار.

وحبّرت الشّعر والكلام.

والحبرة: النّعمة، حبر الرّجل حبرة وحبرا، فهو محبور، ومنه قوله عزّ وجلّ: فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ الرّوم: 15.

ورجل يحبور: منعّم.

والحبير: الجديد، وجمعه: حبائر.

والحبير من السّحاب: ما ترى فيه كالتّنمير من كثرة الماء، وهو أيضا اللّغام على رأس البعير.

ويقال: ما أغنى عنه حبربرا، أي شيئا.

وما على رأسه حبربرة، أي شعرة.

قيل: الحبربر: الجمل.

والحبارى: طائر، وكذلك اليحبورة، وجمعه: يحابر، وبه سمّيت يحابر: للقبيلة المعروفة.

وقد جمع الحبارى على حبابير في الشّعر.

ويقولون: "أشرد من حبارى".

والمحبار: الأرض السّريعة الكلأ.

وشاة محبّرة: في عينها تحبير من بياض وسواد.

وإذا دعيت للحلب قيل: حبر حبر.

وسقاء محبّر: محكم.

وحبرت البقرة، إذا أرادت الفحل، فهي حابر، ولا أحقّه. (3: 89)

الخطّابيّ: [في حديث]: "لو علمت أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم استمع لقراءتي لحبّرتها" وقوله: "لحبّرتها" يريد تحسين القراءة وتحزين الصّوت بها، يقال: حبّرت الشّي ء، إذا حسّنته.

وكان طفيل الغنويّ في الجاهليّة يدعى المحبّر، لتجويده الشّعر وتحسينه إيّاه. (1: 319)

[و في حديث] "و لا ألبس الحبير" الحبير من البرود:

ما كان فيه وشي وتخطيط، يقال: حبّرت الثّوب وحبرته مخفّفا، ويقال: هذا برد حبرة، وكلّ شي ء حسّنته فقد حبّرته. (2: 431)

الجوهريّ: الحبر: الّذي يكتب به، وموضعه:

المحبرة بالكسر.

والحبر أيضا: الأثر؛ والجمع: حبور، عن يعقوب.

يقال: به حبور، أي آثار، وقد أحبر به، أي ترك به أثرا.

[إلى أن قال:]

والحبير: لغام البعير.