* وفي رواية لمسلم قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فِيمَا يَصْنَعُ؟. . . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ.
21 - باب: الإيمان والإسلام والإحسان
142 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: (أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ). قَالَ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: (الْإِسْلَامُ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَلَا تُشْرِكَ بِه، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ). قَالَ: مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: (أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ). قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: (مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا (1): إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّهَا (2)، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الْإِبِلِ الْبُهْمِ (3) فِي الْبُنْيَانِ، في خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ). ثُمَّ تَلَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) الْآيَةَ " ثُمَّ أَدْبَرَ، فَقَالَ: (رُدُّوهُ)، فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا، فَقَالَ: (هذَا جِبْرِيلُ، جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ). [خ 50 / م 9 و 10]
142 - وأخرجه / جه (64) (4044) / حم (9128) (9501) (10858).
(1) (أشراطها): واحدها شرط، والأشراط: العلامات.
(2) (إذا ولدت الأمة ربها): اختلف العلماء في معنى ذلك، وقد فسره وكيع بقوله: أن تلد العجم العربَ، ووجهه بعضهم: بأن الإماء يلدن الملوك، فتصير الأم من جملة الرعية، والملك سيد رعيته.
(3) (رعاة الإبل البهم): يعني: الإبل السود. وقيل: إنها شر الألوان عندهم.
ولفظ مسلم: (رعاء البهم) ومعناها: الصغار من أولاد الغنم، الضأن والمعز جميعًا.