* وفي رواية لهما: (وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ)، وفيها: (وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) [لقمان: 34]). [خ 4777]
* وفيها عند البخاري: (إذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا).
* وزاد في رواية مسلم فِي أَوَّلِهَا: " قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سَلُونِي)، فهابوا أن يَسْأَلُوهُ، فجاء رجلٌ. . . ". وفيها: (وَكِتَابِهِ ولقائه) قال: صَدَقْتَ، وفيها: (أن تخشى الله كَأَنَّكَ تَرَاهُ)، وفي آخرها: (هذا جِبْرِيلُ، أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا). [م 10]
* وله: (أنْ تَلِدَ الْأَمَةُ بَعْلَهَا) (4).
* وله: (إذا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الأرض. .).
* ولابن ماجه: (ذَاكَ جِبْرِيلُ. أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ مَعَالِمَ دِينِكُمْ). [جه 63]
143 - (م) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ (1) بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
(4) (أن تلد الأمة بعلها): البعل: الرب والمالك، والزوج لملكه عصمة الزوجة.
قال في " الفتح ": قيل المراد بالبعل: المالك، وهو الأولى لتتفق الروايات، الثاني: أن تبيع السادة أمهات أولادهم ويكثر ذلك، فيتداول الملاك المستولدة حتى يشتريها ولدها ولا يشعر بذلك. وعلى هذا: فالذي يكون من الأشراط غلبة الجهل بتحريم بيع أمهات الأولاد، أو الاستهانة بالأحكام الشرعية (1/ 122).
143 - وأخرجه / د (4695) / ت (02610) / ن (5005) / جه (63) / حم (184) (191) (367) (368) (374) (375) (5856) (5857).
(1) (أول من قال في القدر): معناه: أول من قال بنفي القدر، فابتدع وخالف الصواب.