. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يقوم الدليل الناقل عنه، فاللفظ يحمل على حقيقته حتى يقوم دليل المجاز، وعلى العموم حتى يقوم دليل التخصيص، وعلى الإفراد حتى يقوم دليل الاشتراك، وعلى الاستقلال بالدلالة حتى يقوم دليل الإضمار، وعلى الإطلاق حتى يقوم دليل التقييد، وعلى التأصيل حتى يقوم دليل الزيادة، وعلى الترتيب الواقع حتى يقوم دليل التقديم والتأخير، وعلى التأسيس حتى يقوم دليل التأكيد، وعلى الإحكام حتى يقوم دليل النسخ، وعلى المعنى الشرعي حتى يقوم دليل اللغوي إذا كان اللفظ واردا من الشرع، أو بالعكس إن كان واردا من أهل اللغة، وعلى المعنى العرفي حتى يقوم دليل اللغوي، كل ذلك عملا باستصحاب الحال الراجح، والعمل بالراجح متعين، فالاستصحاب إذن على ضربين: حكمي، ولفظي.

قوله: «أما استصحاب حال الإجماع في محل الخلاف، كالتمسك في عدم بطلان صلاة المتيمم عند وجود الماء بالإجماع» أي: بأن يقال: أجمعنا «على صحة دخوله فيها» أي: في الصلاة بالتيمم «فيستصحب» حال تلك الصحة «فالأكثر ليس بحجة، خلافا للشافعي وابن شاقلا» .

وقال الآمدي: منع الغزالي وجماعة من الأصوليين من استصحاب حكم الإجماع في محل الخلاف، وجوزه آخرون. قال: وهو المختار، كما نقول: أجمعنا على حصول الطهارة من الحدث قبل خروج الخارج