. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وجل في صفة الريح العقيم: ﴿تدمر كل شيء بأمر ربها﴾ [الأحقاف: 25] ; فإننا علمنا بالحس أنها لم تدمر السماء والأرض مع أشياء كثيرة ; فكان الحس مخصصا لذلك.

قلت: وفي الاستدلال بالآية الكريمة نظر كما سبق في صدر الباب.

«الثاني» : من المخصصات: العقل، وبه خص من لا يفهم من عموم النص، نحو: ﴿ولله على الناس حج البيت﴾ [آل عمران: 97] ، ونحو قوله عز وجل: ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم﴾ [البقرة: 21] ، فإن هذا الخطاب يتناول بعمومه من لا يفهم من الناس، كالصبي والمجنون، لكنه خرج بدليل العقل ; فكان مخصصا للعموم به، ودليل العقل المخصص له ما سبق في شروط التكليف.

قوله: «ووجوب تأخر المخصص وصحة تناول العام محل التخصيص ممنوع» هذا جواب عن سؤالين مقدرين، أوردا على كون العقل مخصصا للعموم:

أحدهما: أن التخصيص بيان كما ذكر في حده ; فالمخصص مبين والمبين يجب أن يكون متأخرا عن المبين، والعقل سابق في الوجود على أدلة السمع ; فلا يكون مبينا لها ; فلا يكون العقل مخصصا للعموم، كالاستثناء المقدم، وكما لا يجوز النسخ بدليل العقل.