. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أما بيان حقيقة الحكم في الاصطلاح، فقد ذكرت بعد. وسميت هذه المعاني، نحو: الوجوب والحظر وغيرهما أحكاما، لأن معنى المنع موجود فيها، إذ حقيقة الوجوب مركبة من استدعاء الفعل والمنع من الترك، والحظر مركب من استدعاء الترك والمنع من الفعل.

أما الندب والكراهة، فمعنى المنع فيهما موجود، لكنه أضعف منه في الوجوب والحظر، ولهذا، أو نحوه، اختلف في تناول التكليف لهما لعدم المشقة، ووجه المنع فيهما.

أما الندب، فهو ممنوع من تركه بالإضافة إلى طلب ثوابه المرتب عليه، إذ ليس ثواب من ترك المندوبات كثواب من فعلها، وحافظ عليها، عملا بقوله تعالى: ﴿أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين﴾ لا يعلمون [الزمر: 9] ، وأمثال ذلك كثير وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة - رضي الله عنها -: ثوابك على قدر نصبك. والإجماع على هذا، وهو من