. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قوله: «معلوما كونه مأمورا» ، أي: ومن شروط المكلف به، أن يعلم المكلف أنه مأمور «به، وإلا» أي: وإن لم يعلم أنه مأمور به، «لم يتصور منه قصد الطاعة والامتثال» بفعله، إذ الطاعة موافقة الأمر، والامتثال: هو جعل الأمر مثالا يتبع مقتضاه، فإن لم يعلم الأمر لم يتصور موافقته له، ولا نصبه مثالا يعتمده، فيكون أيضا من تكليف ما لا يطاق.

تنبيه: قولنا مثلا: يجب كذا، أو لا يجب كذا، وإلا كان كذا، وإلا لم يكن كذا، تقديره: يجب كذا، وإن لم يجب كذا، كان كذا، فهي جملة شرطية، أصلها (إن) الشرطية، وبعدها (لا) النافية مفصولة منها، هكذا: يجب كذا، وإن لا يجب كذا كان كذا أو لم يكن كذا، أي: وإن انتفى وجوب كذا، كان كذا، لكن لكثرة الاستعمال وصلوا (لا) بإن، وأدغموا نون (إن) الشرطية في لام (لا) النافية، فصارت هكذا: وإلا يكن كذا، كان كذا، ثم حذفوا الشرط، لظهوره مما في سياقه، فقالوا: يجب كذا، وإلا كان كذا. وهذه الصيغ في القرآن متعددة، كقوله تعالى: ﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن﴾ [يوسف: 33] ، ﴿إلا تنفروا يعذبكم﴾ [التوبة: 39] ﴿إلا تنصروه فقد نصره الله﴾ [التوبة: 40] ، فقولنا هاهنا: يجب أن يكون الفعل معلوما للمكلف، وإلا لم يتوجه قصده إليه، أي: وإن لم يكن معلوم الحقيقة للمكلف، لم يتوجه قصده إليه، ثم حذف الشرط، وبقي جوابه يلي الشرط،