38.86-88

﴿ قل ما أسألكم عليه من أجر ﴾ ولا غرض لي في ذلك، فإن أقوال الكامل المحقق بالحق مقصودة بالذات غير معللة بالغرض ﴿ وما أنا من المتكلفين ﴾ أي: المتصنعين الذين ينتحلون الكمالات ويظهرون بأنفسهم وصفاتها، ويدعون كمالات الله لأنفسهم، بل فنيت عن نفسي وصفاتها، فالله القائل بلساني ﴿ ولتعلمن نبأه بعد حين ﴾ عند القيامة الصغرى أو الكبرى لظهور تأويله حينئذ.

39 - سورة الزمر

39.1-4

هذا ﴿ تنزيل ﴾ كتاب العقل الفرقاني بظهوره عليك من غيب الغيوب ﴿ من الله ﴾ وحضرته الواحدية ﴿ العزيز ﴾ المحتجب بسترات الجلال في غيب غيبه ﴿ الحكيم ﴾ ذي الحكمة الكامنة هناك، البارزة في مراتب التنزيلات ﴿ بالحق ﴾ أي: أنزلناه بظهور الحق فيك بعد كمونه ﴿ فاعبد الله ﴾ فخصصه بالعبادة الذاتية حين تجلى لك بذاته ولم يبق أحدا من خلقه ﴿ مخلصا ﴾ ممحضا ﴿ له الدين ﴾ عن شوب الغيرية والاثنينية، أي: اعبده بشهوده لذاته ومطالعة تجليات صفاته بعينه وتلاوة كلامه به، فيكون سيرك سير الله ودينك دين الله وفطرتك ذات الله.

﴿ ألا لله الدين الخالص ﴾ عن شوب الغيرية والأنائية لا لك لفنائك فيه بالكلية، فلا ذات لك، ولا صفة، ولا فعل، ولا دين، وإلا لما خلص الدين بالحقيقة فلا يكون لله ﴿ والذين ﴾ احتجبوا بالكثرة عن الوحدة واتخذوا الغير وليا بالمحبة للتقرب والتوسل به إلى الله ﴿ إن الله يحكم بينهم ﴾ عند حشر مبعوداتهم معهم فيما اختلفوا فيه من صفاتهم وأقوالهم وأفعالهم فيقرن كلا منهم مع من يتولاه من عابد ومعبود، ويدخل المبطل النار مع المبطلين كما يدخل المحق الجنة مع المحقين، ويجزى كلا بوصفه الغالب عليه وما وقف معه واحتجب به مع اختلافهم في الأوصاف وما وقفوا معه ﴿ إن الله لا يهدي ﴾ إلى النجاة وعالم النور وتجليات الصفات والذوات ﴿ من هو كاذب كفار ﴾ لبعده عنه واحتجابه بلظمة الرذائل وصفات النفس عن النور وامتناعه عن قبوله ﴿ سبحانه ﴾ أي: نزهه عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره، فلا تماثل في الوجود، فكيف في الوجوب؟.