أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون

ثم بين - سبحانه - الأسباب الحقيقية التى تؤدى إلى زوال النعم، التى من بينها نعمة الأمان والاطمئنان، فقال - تعالى - ﴿ وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها ﴾. وكم هنا خبرية للتكثير، و ﴿ بطرت ﴾ من البطر، بمعنى الأشر والغرور واستعمال نعم الله - تعالى - فى غير ما خلقت له. أى وكثيرا من أهل قرى كانت أحوالهم كحال أهل مكة فى الأمن وسعة الرزق، فلما بطروا معيشتهم، واستعملوا نعمنا فى الشر لا فى الخير، وفى الفسوق لا فى الطاعة، أخذناهم أخذ عزيز مقتدر، بأن دمرناهم وقراهم تدميرا. إذا فبطر النعمة وعدم الشكر عليها، هو السبب الحقيقى فى الهلاك، وليس اتباع الهدى، كما زعم أولئك المشركون الجاهلون. قال القرطبى " بين - سبحانه - لمن توهم، أنه لو آمن لقاتلته العرب وتخطفته، أن الخوف فى ترك الإيمان أكثر، فكم من قوم كفروا ثم حل بهم البوار. والبطر الطغيان بالنعمة ". و ﴿ معيشتها ﴾ أى فى معيشتها، فلما حذف " فى " تعدى الفعل، كما فى قوله - تعالى -

واختار موسى قومه سبعين رجلا

ثم بين - سبحانه - مآل مساكن هؤلاء الطاغين فقال ﴿ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا ﴾. أى فتلك مساكن هؤلاء الطغاة ترونها يا أهل مكة فى أسفاركم - إنها لم تسكن من بعدهم إلا زمانا قليلا، كالذى يرتاح بها وهو مسافر ثم يتركها إلى غير عودة إليها، لأنها صارت غير صالحة لذلك لشؤمها. ﴿ وكنا نحن الوارثين ﴾ أى وكنا نحن وحدنا الوارثين لها منهم، لأنهم لم يتركوا أحدا يرث منازلهم وأموالهم، أو لأنها صارت خرابا لا تصلح للسكن. ثم بين - سبحانه - مظهرا من مظاهر عدالته، وسنة من سننه التى كتبها على نفسه فقال - تعالى - ﴿ وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا ﴾. والمراد ب ﴿ أمها ﴾ أكبرها وأعظمها كمكة بالنسبة للجزيرة العربية. أى إن حكمة الله - تعالى - وعدالته قد اقتضت، أن لا يهلك قرية من القرى التى كفر أهلها، حتى يبعث فى كبرى تلك القرى وأصلها رسولا من رسله الكرام، يتلو على أهلها آياته، ويبلغهم دعوته، ويلين لهم الحق من الباطل. وحكمة إرسال الرسول فى كبرى تلك القرى، لأنها المركز والعاصمة، التى تبلغ الرسالة إلى القرى التابعة لها، ولأنها فى العادة - المكان المختار لسكنى وجهاء القوم ورؤسائهم. قال ابن كثير ما ملخصه وفى هذه الآية دلالة على أن النبى صلى الله عليه وسلم المبعوث من أم القرى - وهى مكة -، رسول إلى جميع القرى من عرب وأعجام، كما قال - تعالى -

وكذلك أوحينآ إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها..

وقال - تعالى

قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا

وثبت فى الصحيحين أنه قال

" بعثت إلى الأحمر والأسود "

، ولذا ختم به الرسالة والنبوة، فلا نبى بعده، ولا رسول، بل شرعه باق بقاء الليل والنهار إلى يوم القيامة. وقوله - سبحانه - ﴿ وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ﴾ معطوف على ما قبله. وهو قوله ﴿ وما كان ربك مهلك القرى ﴾ ومؤكد له. أى وما كنا فى حال من الأحوال بمهلكى هذه القرى، إلا فى حال ظلم أهلها لأنفسهم، عن طريق تكذيبهم لرسلنا وإعراضهم عن آياتنا، وإيثارهم الكفر على الإيمان. وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى -

وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون

ثم بين - سبحانه - أن هذه الدنيا وما فيها من متاع، هى شىء زهيد وضئيل بالنسبة لما ادخره - عز وجل - لعباده الصالحين من خيرات، فقال ﴿ ومآ أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ﴾. أى وما أعطيتموه - أيها الناس - من خير، وما أصبتموه من مال فهو متاع زائل من أعراض الحياة الدنيا الزائلة وحطامها الذى لا دوام له، ومهما كثر فهو إلى نفاد، ومهما طال فله نهاية، فأنتم تتمتعون بزينة الحياة الدنيا ثم تتركونها لغيركم.