28.56-61

المعنى ﴿ إنك ﴾ - أيها الرسول الكريم - ﴿ لا تهدي من أحببت ﴾ أى لا تستطيع بقدرتك الخاصة أن تهدى إلى الإيمان من تريد هدايته إليه. ﴿ ولكن الله يهدي من يشآء ﴾ أى ولكن الله - تعالى - وحده، هو الذى يملك هداية من يشاء هدايته إلى الإيمان، فهو - سبحانه - الخالق لكل شىء، وقلوب العباد تحت تصرفه - تعالى - يهدى من يشاء منها ويضل من يشاء، على حسب مشيئته وحكمته، التى تخفى على الناس. ﴿ وهو ﴾ - سبحانه - ﴿ أعلم بالمهتدين ﴾ أى بالقابلين للهداية المستعدين لها. فبلغ - أيها الرسول الكريم - ما كلفناك به، ثم اترك بعد ذلك قلوب الناس إلى خالقهم، فهو - سبحانه - الذى يصرفها كيف يشاء. قال بعض العلماء وإن للإنسان ليقف أمام هذا الخبر، مأخوذا بصرامة هذا الدين واستقامته، فهذا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكافله وحاميه والذائد عنه، لا يكتب الله له الإيمان، على شدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشدة حب الرسول له أن يؤمن. ذلك أنه إنما قصد إلى عصبية القرابة وحب الأبوة، ولم يقصد إلى العقيدة، وقد علم الله منه ذلك فلم يقدر له ما كان يحبه له صلى الله عليه وسلم ويرجوه، فأخرج هذا الأمر - أى الهداية - من خاصة رسوله صلى الله عليه وسلم وجعله خاصا بإرادته - سبحانه - وتقديره. وما على الرسول إلا البلاغ، وما على الداعين بعده إلا النصيحة، والقلوب بعد ذلك بين أصابع الرحمن والهدى والضلال وفق ما يعلمه من قلوب العباد، واستعدادهم للهدى والضلال. ثم حكى - سبحانه - جانبا من الاعتذارات الواهية التى تذرع بها المشركون فى عدم الدخول فى الإسلام. فقال - تعالى - ﴿ وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنآ ﴾ والتخطف الانتزاع بسرعة. يقال فلان اختطفه الموت. إذا أخذه بغتة بدون إمهال. وقد ذكروا فى سبب نزولها، أن بعض المشركين أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له يا محمد، نحن نعلم أنك على الحق، ولكنا نخشى إن اتبعناك، وخالفنا العرب، أن يتخطفونا من أرضنا، وإنما نحن أكلة رأس - أى قليلون لا نستطيع مقاومة العرب. وقد رد الله - تعالى - على تعللهم هذا بقوله ﴿ أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾. وقوله ﴿ يجبى إليه ﴾ أى يحمل إليه، يقال جبى فلان الماء فى الحوض إذا جمعه فيه، وحمله إليه. والاستفهام لتقريعهم على قولهم هذا الذى يخالف الحقيقة. أى كيف قالوا ذلك، مع أننا قد جعلنا لهم حرما ذا أمان يعيشون من حوله، وتأتيهم خيرات الأرض من كل مكان، وقد فعلنا ذلك معهم وهم مشركون، فكيف نعرضهم للخطف وهم مؤمنون.

قال صاحب الكشاف وكانت العرب فى الجاهلية حولهم - أى حول أهل مكة - يتغاورون ويتناحرون وهم آمنون مطمئنون فى حرمهم، وبحرمة البيت هم قارون بواد غير ذى زرع، والثمرات والأرزاق تجبى إليهم من كل مكان، فإذا خولهم الله ما خولهم من الأمن والرزق بحرمة البيت وحدها، وهم كفرة عبدة أصنام، فكيف يستقيم أن يعرضهم للتخطف والخوف، ويسلبهم الأمن، إذا ضموا إلى حرمة البيت حرمة، الإسلام... والتعبير بقوله - سبحانه - ﴿ يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا ﴾ للإشعار بكثرة الخيرات والثمرات، التى تأتى إلى أهل مكة من كل جانب من جوانب الأرض، ومن كل نوع من أنواع ثمارها. والجملة الكريمة صفة من صفات الحرم. وقوله - تعالى - ﴿ من لدنا ﴾ أى من جهتنا ومن عندنا وليس من عند غيرنا الذين تخشون غضبهم أو تخطفهم لكم، إن اتبعتم الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمقصود بهذه الجملة الكريمة بيان سعة فضل الله - تعالى -، وأنه هو القادر على كل شىء. وقوله - تعالى - ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ متعلق بقوله ﴿ أولم نمكن لهم حرما آمنا ﴾. أى لقد جعلنا لهم حرما ذا أمن، وأفضنا عليهم من خيرات الأرض، ولكن أكثرهم يجهلون هذه الحقيقة، ويجهلون أن اتباعهم للدين الحق، يؤدى إلى سعادتهم فى حياتهم وبعد مماتهم. وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى -